ذكر النصراني يدبر عبدا له نصرانيا ثم يسلم العبد

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=27298_23941الرجل النصراني يدبر عبدا له نصرانيا ثم يسلم العبد : فقالت طائفة : يؤاجر ولا يباع حتى يموت فيعتق ، فإذا مات النصراني عتق في ثلثه إن حمل الثلث وإلا رق منه ما بقي ، فإن كان ورثته نصارى بيع ما صار لهم فيه ، وإن كان لا ورثة له رق ما بقي لجميع المسلمين ، هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس .

وفيه قول ثان : قاله nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، قال : وإذا دبر النصراني عبدا له نصرانيا وأسلم العبد قيل للنصراني : إن أردت الرجوع في التدبير بعناه عليك وإن لم ترده حلنا بينك وبينه وتخارجه ويدفع إليك خراجه حتى [ ص: 593 ] تموت فيعتق ويكون لك ولاؤه أو ترجع فتبيعه . قال : وفي التدبير قول آخر وهو : أن يباع بكل حال .

وفيه قول رابع : وهو أن يباع ممن يعتقه ويكون ولاؤه لمن اشتراه ويدفع ثمنه إلى سيده النصراني .

هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد .

وفيه قول خامس : قاله أصحاب الرأي ، قالوا : nindex.php?page=treesubj&link=27298_23941إذا دبر الذمي عبدا أو أمة فهو جائز ، فإن أسلم العبد قوم قيمة فسعى في قيمته ، فإن مات المولى قبل أن يفرغ من السعاية وله مال كثير عتق العبد وبطلت عنه السعاية ، فكذلك الموت [ألا ترى أنه لو قال : أنت حر عتق وبطلت عنه السعاية] .

ذِكْرُ النَّصْرَانِيِّ يُدَبِّرُ عَبْدًا لَهُ نَصْرَانِيًّا ثُمَّ يُسْلِمُ الْعَبْدُ

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=27298_23941الرَّجُلِ النَّصْرَانِيِّ يُدَبِّرُ عَبْدًا لَهُ نَصْرَانِيًّا ثُمَّ يُسْلِمُ الْعَبْدُ : فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : يُؤَاجَرُ وَلَا يُبَاعُ حَتَّى يَمُوتَ فَيَعْتِقَ ، فَإِذَا مَاتَ النَّصْرَانِيُّ عَتَقَ فِي ثُلْثِهِ إِنْ حَمَلَ الثُّلْثُ وَإِلَّا رَقَّ مِنْهُ مَا بَقِيَ ، فَإِنْ كَانَ وَرَثَتُهُ نَصَارَى بِيعَ مَا صَارَ لَهُمْ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ لَا وَرَثَةَ لَهُ رَقَّ مَا بَقِيَ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ ، هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ .

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَانٍ : قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : وَإِذَا دَبَّرَ النَّصْرَانِيُّ عَبْدًا لَهُ نَصْرَانِيًّا وَأَسْلَمَ الْعَبْدُ قِيلَ لِلنَّصْرَانِيِّ : إِنْ أَرَدْتَ الرُّجُوعَ فِي التَّدْبِيرِ بِعْنَاهُ عَلَيْكَ وَإِنْ لَمْ تُرِدْهُ حُلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَتُخَارِجُهُ وَيُدْفَعُ إِلَيْكَ خَرَاجُهُ حَتَّى [ ص: 593 ] تَمُوتَ فَيَعْتِقَ وَيَكُونُ لَكَ وَلَاؤُهُ أَوْ تَرْجِعُ فَتَبِيعُهُ . قَالَ : وَفِي التَّدْبِيرِ قَوْلٌ آخَرُ وَهُوَ : أَنْ يُبَاعَ بِكُلِّ حَالٍ .

وَفِيهِ قَوْلٌ رَابِعٌ : وَهُوَ أَنْ يُبَاعَ مِمَّنْ يُعْتِقُهُ وَيَكُونُ وَلَاؤُهُ لِمَنِ اشْتَرَاهُ وَيُدْفَعُ ثَمَنُهُ إِلَى سَيِّدِهِ النَّصْرَانِيِّ .

هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ .

وَفِيهِ قَوْلٌ خَامِسٌ : قَالَهُ أَصْحَابُ الرَّأْيِ ، قَالُوا : nindex.php?page=treesubj&link=27298_23941إِذَا دَبَّرَ الذِّمِّيُّ عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَهُوَ جَائِزٌ ، فَإِنْ أَسْلَمَ الْعَبْدُ قُوِّمَ قِيمَةً فَسَعَى فِي قِيمَتِهِ ، فَإِنْ مَاتَ الْمَوْلَى قَبْلَ أَنْ يَفْرَغَ مِنَ السِّعَايَةِ وَلَهُ مَالٌ كَثِيرٌ عَتَقَ الْعَبْدُ وَبَطَلَتْ عَنْهُ السِّعَايَةُ ، فَكَذَلِكَ الْمَوْتُ [أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ : أَنْتَ حُرٌّ عَتَقَ وَبَطَلَتْ عَنْهُ السِّعَايَةُ] .