ذكر جناية أم الولد

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : المحفوظ عن جماعة من أهل العلم أنهم يقولون : nindex.php?page=treesubj&link=7546جناية أم الولد على السيد   .

كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : الأمر عندنا في أم الولد إذا جنت جناية أن يضمن سيدها ما بينه وبين قيمتها ، وليس عليه أكثر من قيمتها .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي : تقوم قيمة عدل ثم يؤخذ من سيدها .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : يضمن السيد الأقل من قيمتها أو الجناية .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14282إسحاق : جنايتها على سيدها بالقيمة قيمتها .

واختلفوا فيها إن جنت جناية بعد جناية : فكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول : nindex.php?page=treesubj&link=7546إذا جنت فضمن السيد قيمتها ثم عادت فجنت وقد أخرج قيمتها كلها  ففيها قولان .

أحدهما : أن يشتركا فيها بقدر جنايتهما ثم هكذا إن جنت جناية أخرى يرجع المجني عليه الثالث على الأولين فكانوا في قيمتها بقدر الجناية عليهم .

والقول الثاني : أن يدفع الأقل من قيمتها أو الجناية ، فإذا عادت فجنت وقد دفع جميع قيمتها لم يرجع الآخر على الأول بشيء ، ورجع الآخر على سيدها فأخذ منه الأقل من قيمتها أو الجناية وهكذا كلما جنت . [ ص: 617 ]

وقال أصحاب الرأي : إذا جنت جناية أخرى بعد الأولى فإنهم يشاركون أولئك فيما أخذوا ولا يغرم المولى أكثر من القيمة إن كانت جنت قبل قضاء القاضي أو بعد قضائه .

ذِكْرُ جِنَايَةِ أُمِّ الْوَلَدِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : الْمَحْفُوظُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : nindex.php?page=treesubj&link=7546جِنَايَةُ أُمِّ الْوَلَدِ عَلَى السَّيِّدِ   .

كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِي أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا جَنَتْ جِنَايَةً أَنْ يَضْمَنَ سَيِّدُهَا مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ قِيمَتِهَا ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَتِهَا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ : تُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُؤْخَذُ مِنْ سَيِّدِهَا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : يَضْمَنُ السَّيِّدُ الْأَقَلَّ مِنْ قِيمَتِهَا أَوِ الْجِنَايَةَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14282إِسْحَاقُ : جِنَايَتُهَا عَلَى سَيِّدِهَا بِالْقِيمَةِ قُيِّمَتْهَا .

وَاخْتَلَفُوا فِيهَا إِنْ جَنَتْ جِنَايَةً بَعْدَ جِنَايَةٍ : فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=7546إِذَا جَنَتْ فَضَمِنَ السَّيِّدُ قِيمَتَهَا ثُمَّ عَادَتْ فَجَنَتْ وَقَدْ أَخْرَجَ قِيمَتَهَا كُلَّهَا  فَفِيهَا قَوْلَانِ .

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَشْتَرِكَا فِيهَا بِقَدْرِ جِنَايَتِهِمَا ثُمَّ هَكَذَا إِنْ جَنَتْ جِنَايَةً أُخْرَى يَرْجِعُ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ الثَّالِثُ عَلَى الْأَوَّلَيْنِ فَكَانُوا فِي قِيمَتِهَا بِقَدْرِ الْجِنَايَةِ عَلَيْهِمْ .

وَالْقَوْلُ الثَّانِي : أَنْ يُدْفَعَ الْأَقَلُّ مِنْ قِيمَتِهَا أَوِ الْجِنَايَةُ ، فَإِذَا عَادَتْ فَجَنَتْ وَقَدْ دُفِعَ جَمِيعُ قِيمَتِهَا لَمْ يَرْجِعِ الْآخَرُ عَلَى الْأَوَّلِ بِشَيْءٍ ، وَرَجَعَ الْآخَرُ عَلَى سَيِّدِهَا فَأُخِذَ مِنْهُ الْأَقَلُّ مِنْ قِيمَتِهَا أَوِ الْجِنَايَةُ وَهَكَذَا كَلَّمَا جَنَتَ . [ ص: 617 ]

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : إِذَا جَنَتْ جِنَايَةً أُخْرَى بَعْدَ الْأُولَى فَإِنَّهُمْ يُشَارِكُونَ أُولَئِكَ فِيمَا أَخَذُوا وَلَا يَغْرَمُ الْمَوْلَى أَكْثَرَ مِنَ الْقِيمَةِ إِنْ كَانَتْ جَنَتْ قَبْلَ قَضَاءِ الْقَاضِي أَوْ بَعْدَ قَضَائِهِ .