إسلام ويب - شرح السنة - كتاب الصلاة - باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب- الجزء رقم3

578 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب، عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا السائب، مولى هشام بن زهرة، يقول: سمعت أبا هريرة ، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج، هي خداج، هي خداج، غير تمام".

قال: فقلت: يا أبا هريرة ، إني أحيانا أكون وراء الإمام، فغمز ذراعي، وقال: اقرأ بها يا فارسي في نفسك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " قال الله: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي، ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل "، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرؤوا، يقول العبد: ( الحمد لله رب العالمين ) ، يقول الله: حمدني عبدي، ويقول العبد: ( الرحمن الرحيم ) ، يقول الله: أثنى علي عبدي، ويقول العبد: ( مالك يوم الدين ) ، يقول الله: مجدني عبدي، يقول العبد: ( إياك نعبد وإياك نستعين ) : هذه الآية بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، يقول العبد: ( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) ، فهؤلاء لعبدي، ولعبدي ما سأل ". [ ص: 48 ] .

هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم، عن قتيبة ، عن مالك.

وسميت فاتحة الكتاب أم القرآن، لأنها أوله وأصله، وسميت مكة أم القرى، لأنها أول الأرض، وأصلها، ومنها دحيت، وقوله سبحانه وتعالى: ( وعنده أم الكتاب ) أي: أصل الكتاب، وهو الذي عند الله عز وجل.

قال أبو سليمان الخطابي: قوله: "فهي خداج"، معناه: ناقصة نقص فساد وبطلان، تقول العرب: أخدجت الناقة: إذا ألقت ولدها وهو دم، والخداج: اسم مبني عليه، وقيل: فهي خداج، أي ذات خداج، أي: نقصان، وقيل: معناه: مخدجة، أقيم المصدر مقام الفعل، كما قالوا: عبد الله إقبال وإدبار، أي: مقبل ومدبر، ويقال: خدجت الناقة: إذا ألقت ولدها قبل أوان النتاج، وإن كان تام الخلق، وأخدجته: إذا ولدته ناقص الخلق، وإن كان لتمام الحمل، ومنه قيل لذي الثدية: مخدج اليد، أي: ناقصها.

وقوله: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين" يريد بالصلاة [ ص: 49 ] القراءة، كما قال الله سبحانه وتعالى: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) قيل: معناها: القراءة، وقال الله سبحانه وتعالى: ( وقرآن الفجر ) أي: صلاة الصبح، فسمى الصلاة مرة قرآنا، والقرآن مرة صلاة، يدل ذلك على تفضيله الفاتحة، وحقيقة هذه القسمة منصرفة إلى المعنى، لا إلى متلو اللفظ، وذلك أن هذه السورة، نصفها ثناء، ونصفها مسألة ودعاء، وقسم الثناء ينتهي إلى قوله: ( إياك نعبد ) وباقي السورة دعاء.

ويستدل بهذا الحديث من لا يرى التسمية آية من الفاتحة، لأنه لم يبدأ بها، وإنما بدأ بـ ( الحمد لله ) .

واختلف أهل العلم فيها، فذهب جماعة إلى هذا، يروى ذلك عن عبد الله بن مغفل، وبه قال مالك، والأوزاعي ، وأصحاب الرأي، وعليه قراء المدينة ، والبصرة، وذهب جماعة إلى أنها آية من الفاتحة، وهو قول ابن عباس ، وأبي هريرة ، وابن عمر ، وبه قال سعيد بن جبير ، وعطاء ، وإليه ذهب الثوري، وابن المبارك، والشافعي ، وأحمد، وإسحاق ، وعليه قراء مكة ، والكوفة، وأكثر فقهاء الحجاز ، واحتجوا بما.