باب من له الفتوى والحكم

179 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14666أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس محمد بن يعقوب ، أبنا nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع بن سليمان ، أبنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، قال : ليس للحاكم أن يولي الحكم أحدا ، ولا لمولى الحكم أن يقبله ، ولا للوالي أن يولي أحدا ، nindex.php?page=treesubj&link=22322_22248_22253_22247ولا ينبغي للمفتي أن يفتي حتى يجمع أن يكون عالما علم الكتاب ، وعلم ناسخه ومنسوخه ، وخاصه ، وعامه ، وفرضه ، وأدبه ، وعالما بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقاويل أهل العلم قديما وحديثا ،  وعالما بلسان العرب ، عاقلا يميز بين المشتبه ، ويعقل القياس ، فإن عدم واحدة من هذه الخصال لم يحل له أن يقول قياسا ، وكذلك لو كان عالما بالأصول غير عاقل للقياس الذي هو الفرع لم يجز أن يقال لرجل : قس ، وهو لا يعقل القياس ، وإن كان عاقلا للقياس وهو مضيع لعلم الأصول ، أو شيء منها ، لم يجز أن يقال له : قس على ما لا تعلم .

واعتبر في كتاب الشهادات أن يكون القاضي مع هذا ، عدلا ، واعتبر في القديم مع هذا أن يكون عاقلا كيف يأخذ الأحاديث مصححا لأخذها لا يرد منها ثابتا ، ولا يثبت ضعيفا .

بَابُ مَنْ لَهُ الْفَتْوَى وَالْحُكْمُ

179 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14666أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَبَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14356الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَبَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : لَيْسَ لِلْحَاكِمِ أَنْ يُوَلِّيَ الْحُكْمَ أَحَدًا ، وَلَا لِمُوَلَّى الْحُكْمِ أَنْ يَقْبَلَهُ ، وَلَا لِلْوَالِي أَنْ يُوَلِّيَ أَحَدًا ، nindex.php?page=treesubj&link=22322_22248_22253_22247وَلَا يَنْبَغِي لِلْمُفْتِي أَنْ يُفْتِيَ حَتَّى يُجْمَعَ أَنْ يَكُونَ عَالِمًا عِلْمَ الْكِتَابِ ، وَعِلْمَ نَاسِخِهِ وَمَنْسُوخِهِ ، وَخَاصَّهِ ، وَعَامَّهِ ، وَفَرْضِهِ ، وَأَدَبِهِ ، وَعَالِمًا بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَقَاوِيلِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا ،  وَعَالِمًا بِلِسَانِ الْعَرَبِ ، عَاقِلًا يُمَيِّزُ بَيْنَ الْمُشْتَبِهِ ، وَيَعْقِلُ الْقِيَاسَ ، فَإِنْ عَدِمَ وَاحِدَةً مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَقُولَ قِيَاسًا ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ عَالِمًا بِالْأُصُولِ غَيْرُ عَاقِلٍ لِلْقِيَاسِ الَّذِي هُوَ الْفَرْعُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَالَ لِرَجُلٍ : قِسْ ، وَهُوَ لَا يَعْقِلُ الْقِيَاسَ ، وَإِنْ كَانَ عَاقِلًا لِلْقِيَاسِ وَهُوَ مُضَيِّعٌ لَعِلْمِ الْأُصُولِ ، أَوْ شَيْءٍ مِنْهَا ، لَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَالَ لَهُ : قِسْ عَلَى مَا لَا تَعْلَمُ .

وَاعْتُبِرَ فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ أَنْ يَكُونَ الْقَاضِي مَعَ هَذَا ، عَدْلًا ، وَاعْتُبِرَ فِي الْقَدِيمِ مَعَ هَذَا أَنْ يَكُونَ عَاقِلًا كَيْفَ يَأْخُذُ الْأَحَادِيثَ مُصَحِّحًا لِأَخْذِهَا لَا يَرُدُّ مِنْهَا ثَابِتًا ، وَلَا يُثْبِتُ ضَعِيفًا .