الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجيح الأخبار إذا اختلفت بكثرة الرواة وزيادة الحفظ والمعرفة

- باب الحديث الذي يروى خلافه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

- باب أقاويل الصحابة رضي الله عنهم إذا تفرقوا فيها

- باب من له الفتوى والحكم

- باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس في موضع النص

- باب ترك الحكم بتقليد أمثاله من أهل العلم حتى يعلم مثل علمهم

- باب تقليد العامي للعالم

- باب من كره المسألة عما لم يكن ولم ينزل به وحي

- باب العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله

- باب العلم الخاص الذي لم تكلفه العامة

- باب فضل العلم

- باب مذاكرة العلم والجلوس مع أهله

- باب فضل العلم خير من فضل العبادة

- باب كراهية طلب العلم لغير الله وما جاء في الترغيب في العمل بالعلم

- باب ما يكره لأهل العلم وغيرهم من التكبر والتجبر

- باب ما يستحب للعالم من توقي المشتبهات لئلا يغتر به الجاهل فيقع في الحرام

- باب كراهية منع العلم وهو علم الكتاب والسنة

- باب أداء النصيحة في تنبيه العامة على ما جهلوه

- باب تبيين الحديث وترتيله ليفهم عنه

- باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه

- باب التخول بالموعظة والعلم مخافة الملال

- باب لا تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم

- باب من قال من إضاعة العلم أن تحدث به غير أهله

- باب تقريب الفتيان من طلاب العلم وترغيبهم في التعلم

- باب توقير العالم والعلم

- باب ما يذكر في القيام لأهل العلم وغيرهم على وجه الإكرام

- باب من كره أن يقام على وجه التعظيم مخافة الكبر

- باب من كره كتابة العلم وأمر بحفظه

- باب من رخص في كتابة العلم ، وأحسبه حين أمن من اختلاطه بكتاب الله جل ثناؤه

- باب استعمال الصدق في العلم وفي كل شيء

- باب التوقي عن الفتيا والتثبت فيها

- باب ما يخشى من زلة العالم في العلم أو العمل

- باب ما يخشى من رفع العلم وظهور الجهل

المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي

صفحة

جزء

باب ترك الحكم بتقليد أمثاله من أهل العلم حتى يعلم مثل علمهم

254 - قال الله جل ثناؤه : ولا تقف ما ليس لك به علم .

255 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أبنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أبنا الربيع بن سليمان ، أبنا الشافعي رضي الله عنه ، قال : والعلم من وجهين : يعني علم الشريعة ، اتباع واستنباط ، فالاتباع اتباع كتاب ، فإن لم يكن فبسنة ، فإن لم يكن فقول عامة من سلف ، لا يعلم له مخالف ، فإن لم يكن ، فقياس على كتاب الله ، فإن لم يكن فقياس على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن لم يكن ، فقياس على قول عامة من سلف ، لا مخالف له ، ولا يجوز القول إلا بالقياس ، وإذا قاس من له القياس ، فاختلفوا وسع كلا أن يقول بمبلغ اجتهاده ، ولم يسعه اتباع غيره فيما أدى إليه اجتهاده بخلافه .

بَابُ تَرْكِ الْحُكْمِ بِتَقْلِيدِ أَمْثَالِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ حَتَّى يَعْلَمَ مِثْلَ عِلْمِهِمْ

254 - قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ .

255 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَبَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَبَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَبَنَا الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : وَالْعِلْمُ مِنْ وَجْهَيْنِ : يَعْنِي عِلْمَ الشَّرِيعَةِ ، اتِّبَاعٌ وَاسْتِنْبَاطٌ ، فَالِاتِّبَاعُ اتِّبَاعُ كِتَابٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَبِسُنَّةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقَوْلُ عَامَّةٍ مِنْ سَلَفٍ ، لَا يُعْلَمُ لَهُ مُخَالِفٌ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ، فَقِيَاسٌ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقِيَاسٌ عَلَى سَنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ، فَقِيَاسٌ عَلَى قَوْلِ عَامَّةٍ مِنْ سَلَفِ ، لَا مُخَالِفَ لَهُ ، وَلَا يَجُوزُ الْقَوْلُ إِلَّا بِالْقِيَاسِ ، وَإِذَا قَاسَ مَنْ لَهُ الْقِيَاسُ ، فَاخْتَلَفُوا وَسِعَ كَلًّا أَنْ يَقُولَ بِمَبْلَغِ اجْتِهَادِهِ ، وَلَمْ يَسَعْهُ اتِّبَاعُ غَيْرِهِ فِيمَا أَدَّى إِلَيْهِ اجْتِهَادُهُ بِخِلَافِهِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث