487 - وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16501عبد الوارث ، نا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12211أحمد بن زهير ، نا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش ، نا nindex.php?page=showalam&ids=16656عمارة بن غزية ، عن عثمان بن عروة ، nindex.php?page=treesubj&link=17998_18468عن [ ص: 360 ] أبيه nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير أنه كان يقول لبنيه :

" يا بني [إن ] أزهد الناس في عالم أهله ، فهلموا إلي فتعلموا مني ، فإنكم توشكون أن تكونوا كبار قوم ، إني كنت صغيرا لا ينظر إلي ؛ فلما أدركت من السن ما أدركت جعل الناس يسألوني ، وما شيء أشد على امرئ من أن يسأل عن شيء من أمر دينه فيجهله " .

488 - أنشدني [أبو نصر ] هارون بن موسى [النحوي ] قال : أنشدنا إسماعيل بن القاسم قال : أنشدنا ابن الأنباري قال : أنشدني أبي في أبيات ذكرها :

فهبني عذرت الفتى جاهلا فما العذر فيه إذا المرء شاخا

[ ص: 361 ] 489 - وكان يقال :

nindex.php?page=treesubj&link=18468_17998 " من أدب ابنه صغيرا [قرت ] عينه كبيرا .

490 - ولابن أغبس في أبيات له :

nindex.php?page=treesubj&link=34150_18468ما أقبح الجهل على من بدا     برأسه الشيب وما أشنعه

491 - ولغيره :

رأيت [الفهم ] لم يكن انتهابا     ولم يقسم على عدد [السنين ]
ولو أن السنين تقاسمته     حوى الآباء أنصبة البنين

492 - وقال آخر :

يقوم من ميل الغلام المؤدب     ولا ينفع التأديب والرأس أشيب

493 - وقال أمية بن أبي الصلت :

إن الغلام مطيع من يؤدبه     ولا يطيعك ذو شيب بتأديب

494 - وقال آخر :

يقوم [بالثقاف ] العود لدنا     ولا يتقوم العود الصليب

495 - وقال سابق البربري [رحمه الله ] :

قد ينفع الأدب الأحداث في مهل     وليس ينفع عند الكبرة الأدب
إن الغصون إذا قومتها اعتدلت     ولن يلين إذا قومته الخشب

496 - ويقال [في المثل ] في مثل هذا : [ ص: 362 ] " إنما يطبع الطين إذا كان رطبا " .

وقد أخذه منصور في غير هذا المعنى فقال :

ولم تدم قط حال     فاطبع وطينك رطب ]

497 - وقال محمد بن مناذر [من شعره المطول ] :

وإذا ما يبس العود على     أود لم يستقم منه الأود

498 - ومما ينشد لخلف الأحمر :

خير ما ورث الرجال بنيهم     أدب صالح وحسن الثناء
هو خير من الدنانير والأوراق     في يوم شدة أو رخاء
تلك تفنى والدين والأدب     الصالح لا يفنيان حتى اللقاء
إذا تأدبت يا بني صغيرا     كنت يوما تعد في الكبراء
وإذا ما أضعت نفسك     ألفيت كبيرا في زمرة الغوغاء
ليس عطف القضيب إن كان     رطبا وإذا كان يابسا بسواء

* هكذا أنشدها غير واحد لخلف الأحمر ، وأنشدها nindex.php?page=showalam&ids=14222الخشني رحمه الله لإبراهيم بن داود البغدادي في قصيدة له [طويلة ] يوصي فيها ابنه أولها :

يا بني اقترب من الفقهاء     وتعلم تكن من العلماء

[ ص: 363 ]

487 - وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16501عَبْدُ الْوَارِثِ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16802قَاسِمٌ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12211أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12434إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16656عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ ، nindex.php?page=treesubj&link=17998_18468عَنْ [ ص: 360 ] أَبِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِبَنِيهِ :

" يَا بَنِيَّ [إِنَّ ] أَزْهَدَ النَّاسِ فِي عَالِمٍ أَهْلُهُ ، فَهَلُمُّوا إِلَيَّ فَتَعَلَّمُوا مِنِّي ، فَإِنَّكُمْ تُوشِكُونَ أَنْ تَكُونُوا كِبَارَ قَوْمٍ ، إِنِّي كُنْتُ صَغِيرًا لَا يُنْظَرُ إِلَيَّ ؛ فَلَمَّا أَدْرَكْتُ مِنَ السِّنِّ مَا أَدْرَكْتُ جَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونِي ، وَمَا شَيْءٌ أَشَدُّ عَلَى امْرِئٍ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ فَيَجْهَلَهُ " .

488 - أَنْشَدَنِي [أَبُو نَصْرٍ ] هَارُونُ بْنُ مُوسَى [النَّحْوِيُّ ] قَالَ : أَنْشَدَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ : أَنْشَدَنَا ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ قَالَ : أَنْشَدَنِي أَبِي فِي أَبْيَاتٍ ذَكَرَهَا :

فَهَبْنِي عَذَرْتُ الْفَتَى جَاهِلًا فَمَا الْعُذْرُ فِيهِ إِذَا الْمَرْءُ شَاخَا

[ ص: 361 ] 489 - وَكَانَ يُقَالُ :

nindex.php?page=treesubj&link=18468_17998 " مَنْ أَدَّبَ ابْنَهُ صَغِيرًا [قَرَّتْ ] عَيْنُهُ كَبِيرًا .

490 - وَلِابْنِ أَغْبَسَ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ :

nindex.php?page=treesubj&link=34150_18468مَا أَقْبَحَ الْجَهْلَ عَلَى مَنْ بَدَا     بِرَأْسِهِ الشَّيْبُ وَمَا أَشْنَعَهُ

491 - وَلِغَيْرِهِ :

رَأَيْتُ [الْفَهْمَ ] لَمْ يَكُنِ انْتِهَابًا     وَلَمْ يُقْسَمْ عَلَى عَدَدِ [السِّنِينَ ]
وَلَوْ أَنَّ السِّنِينَ تَقَاسَمَتْهُ     حَوَى الْآبَاءُ أَنْصِبَةَ الْبَنِينَ

492 - وَقَالَ آخَرُ :

يُقَوِّمُ مِنْ مَيْلِ الْغُلَامِ الْمُؤَدِّبُ     وَلَا يَنْفَعُ التَّأْدِيبُ وَالرَّأْسُ أَشْيَبُ

493 - وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ :

إِنَّ الْغُلَامَ مُطِيعٌ مَنْ يُؤَدِّبُهُ     وَلَا يُطِيعُكَ ذُو شَيْبٍ بِتَأْدِيبِ

494 - وَقَالَ آخَرُ :

يُقَوِّمُ [بِالثِّقَافِ ] الْعُودُ لُدْنًا     وَلَا يَتَقَوَّمُ الْعُودُ الصَّلِيبُ

495 - وَقَالَ سَابِقٌ الْبَرْبَرِيُّ [رَحِمَهُ اللَّهُ ] :

قَدْ يَنْفَعُ الْأَدَبُ الْأَحْدَاثَ فِي مَهَلٍ     وَلَيْسَ يَنْفَعُ عِنْدَ الْكَبْرَةِ الْأَدَبُ
إِنَّ الْغُصُونَ إِذَا قَوَّمْتَهَا اعْتَدَلَتْ     وَلَنْ يَلِينَ إِذَا قَوَّمْتَهُ الْخَشَبُ

496 - وَيُقَالُ [فِي الْمَثَلِ ] فِي مِثْلِ هَذَا : [ ص: 362 ] " إِنَّمَا يُطْبَعُ الطِّينُ إِذَا كَانَ رَطْبًا " .

وَقَدْ أَخَذَهُ مَنْصُورٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَعْنَى فَقَالَ :

وَلَمْ تَدُمْ قَطُّ حَالٌ     فَاطْبَعْ وَطِينُكَ رَطْبُ ]

497 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَنَاذِرَ [مِنْ شِعْرِهِ الْمُطَوَّلِ ] :

وَإِذَا مَا يَبِسَ الْعُودُ عَلَى     أَوَدٍ لَمْ يَسْتَقِمْ مِنْهُ الْأَوَدُ

498 - وَمِمَّا يُنْشَدُ لِخَلَفٍ الْأَحْمَرِ :

خَيْرُ مَا وَرَّثَ الرِّجَالُ بَنِيهِمْ     أَدَبٌ صَالِحٌ وَحُسْنُ الثَّنَاءِ
هُوَ خَيْرٌ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالْأَوْرَاقِ     فِي يَوْمِ شِدَّةٍ أَوْ رَخَاءِ
تِلْكَ تَفْنَى وَالدِّينُ وَالْأَدَبُ     الصَّالِحُ لَا يَفْنَيَانِ حَتَّى اللِّقَاءِ
إِذَا تَأَدَّبْتَ يَا بُنَيَّ صَغِيرًا     كُنْتَ يَوْمًا تُعَدُّ فِي الْكُبَرَاءِ
وَإِذَا مَا أَضَعْتَ نَفْسَكَ     أُلْفِيتَ كَبِيرًا فِي زُمْرَةِ الْغَوْغَاءِ
لَيْسَ عَطْفُ الْقَضِيبِ إِنْ كَانَ     رَطْبًا وَإِذَا كَانَ يَابِسًا بِسَوَاءِ

* هَكَذَا أَنْشَدَهَا غَيْرُ وَاحِدٍ لِخَلَفٍ الْأَحْمَرِ ، وَأَنْشَدَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14222الْخُشَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيِّ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ [طَوِيلَةٍ ] يُوصِي فِيهَا ابْنَهُ أَوَّلُهَا :

يَا بُنَيَّ اقْتَرِبْ مِنَ الْفُقَهَاءِ     وَتَعَلَّمْ تَكُنْ مِنَ الْعُلَمَاءِ

[ ص: 363 ]