وقال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد بن حزم في كتابه في ^[1] " الملل والنحل " ^[2] اختلف الناس في الإمامة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت ^[3] طائفة : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يستخلف أحدا ، ثم اختلفوا ^[4] فقال بعضهم : [ لكن ] ^[5] لما استخلف nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر ^[6] على الصلاة كان ذلك دليلا على أنه أولاهم بالإمامة والخلافة على الأمر ^[7] . وقال بعضهم : لا ، ولكن كان أبينهم ^[8] فضلا فقدموه لذلك .

وقالت طائفة : بل nindex.php?page=treesubj&link=31185نص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على استخلاف nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر بعده على أمور الناس نصا جليا .

قال أبو محمد : وبهذا نقول لبراهين ، أحدها إطباق الناس كلهم ، [ ص: 494 ] وهم الذين قال الله فيهم : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون [ سورة الحشر : 8 ] .

فقد اتفق ^[9] هؤلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع إخوانهم من الأنصار - رضي الله عنهم - على أن سموه خليفة رسول - الله صلى الله عليه وسلم - .

ومعنى الخليفة في اللغة هو الذي يستخلفه المرء لا الذي يخلفه دون أن يستخلفه [ هو ] ^[10] ، لا يجوز غير هذا ألبتة في اللغة بلا خلاف . تقول : ^[11] استخلف فلان فلانا يستخلفه فهو خليفة ^[12] ومستخلفه ، فإن قام مكانه دون أن يستخلفه ^[13] لم يقل إلا : خلف فلان فلانا يخلفه فهو خالف .

قال ^[14] : " ومحال أن يعنوا بذلك الاستخلاف على الصلاة لوجهين ضرورين : أحدهما : أنه لم ^[15] يستحق nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر قط ^[16] هذا الاسم على [ ص: 495 ] الإطلاق في حياة رسول الله ^[17] - صلى الله عليه وسلم - ، وهو حينئذ خليفته [ على الصلاة ] ^[18] ، فصح [ يقينا ] ^[19] أن خلافته المسمى بها ^[20] هي غير خلافته على الصلاة .

والثاني أن كل من استخلفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حياته nindex.php?page=showalam&ids=8كعلي في غزوة تبوك ، nindex.php?page=showalam&ids=100وابن أم مكتوم في غزوة الخندق ، nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان بن عفان في غزوة ذات الرقاع ، وسائر من استخلفه على البلاد باليمن والبحرين والطائف وغيرها ، لم يستحق أحد منهم قط بلا خلاف بين أحد من الأمة ^[21] أن يسمى خليفة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ^[22] ، فصح يقينا بالضرورة التي لا محيد عنها أنها الخلافة ^[23] بعده على أمته .

ومن المحال ^[24] أن يجمعوا على ذلك وهو ^[25] لم يستخلفه نصا ، ولو لم يكن هاهنا ^[26] إلا استخلافه في الصلاة ^[27] لم يكن ^[28] nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر أولى بهذه التسمية ^[29] من سائر من ذكرنا ^[30] " .

[ ص: 496 ] قال ^[31] : " وأيضا فإن الرواية قد صحت nindex.php?page=hadith&LINKID=653386أن ^[32] امرأة قالت : يا رسول الله أرأيت إن رجعت فلم ^[33] أجدك ؟ كأنها تعني ^[34] الموت . قال : فأتى nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر " قال ^[35] : " وهذا نص جلي على استخلاف nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر " .

قال ^[36] : " وأيضا فإن الخبر قد جاء من الطرق الثابتة nindex.php?page=hadith&LINKID=661407أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة ^[37] في مرضه الذي توفي فيه ^[38] : " لقد هممت أن أبعث إلى أبيك وأخيك ، وأكتب كتابا وأعهد عهدا ، لكيلا ^[39] يقول قائل : أنا أحق ، أو يتمنى متمن ، ويأبى الله والمؤمنون إلا nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر ^[40] .

( * وروي ^[41] : nindex.php?page=hadith&LINKID=661407ويأبى الله ورسوله والمؤمنون [ إلا nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر ] ^[42] * ) ^[43] . وروي [ ص: 497 ] [ أيضا ] ^[44] : nindex.php?page=hadith&LINKID=661407ويأبى الله والنبيون إلا nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر " قال : ^[45] " فهذا نص جلي على استخلافه - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر على ولاية الأمة " بعده .

قال ^[46] : " واحتج من قال : لم يستخلف [ nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر ] ^[47] بالخبر المأثور عن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ^[48] ، أنه قال : إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني - يعني nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر - وإلا أستخلف فلم يستخلف من هو خير مني ، يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وبما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة [ رضي الله عنها ] ^[49] إذ ^[50] سئلت : من كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستخلفا لو استخلف ؟ ^[51] " .

[ ص: 498 ] قال ^[52] " ومن المحال ^[53] أن يعارض إجماع الصحابة الذي ^[54] ذكرنا عنهم ^[55] ، والأثران الصحيحان المسندان إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لفظه ، بمثل هذين الأثرين الموقوفين على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة ^[56] - رضي الله عنهما - ^[57] مما لا تقوم به ^[58] حجة ظاهرة ^[59] ، من أن ^[60] هذا الأثر خفي على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ^[61] كما خفي عليه كثير من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كالاستئذان ^[62] [ ص: 499 ] وغيره ، أو أنه ^[63] أراد استخلافا بعهد مكتوب ، ونحن نقر أن استخلاف nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر ^[64] لم يكن بعهد مكتوب ^[65] .

وأما الخبر في ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ^[66] فكذلك أيضا ^[67] . وقد يخرج كلاهما ^[68] على سؤال سائل ، وإنما الحجة في روايتهما لا في قولهما ^[69] . " .

قلت : والكلام في تثبيت خلافة nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر وغيره مبسوط في غير هذا الموضع ، وإنما المقصود هنا nindex.php?page=treesubj&link=33696البيان لكلام الناس في خلافته : هل حصل عليها نص جلي أو نص خفي ؟ ^[70] وهل ثبتت بذلك أو بالاختيار من أهل الحل والعقد ؟

فقد تبين أن كثيرا من السلف والخلف قالوا فيها بالنص الجلي أو الخفي ، وحينئذ فقد بطل قدح الرافضي في أهل السنة بقوله : إنهم يقولون : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينص على إمامة أحد ، وأنه مات من غير وصية ، وذلك ^[71] أن هذا القول لم يقله جميعهم ، فإن كان [ ص: 500 ] حقا فقد قاله بعضهم ، وإن كان الحق هو نقيضه فقد قال بعضهم ذلك . فعلى التقديرين لم يخرج الحق عن أهل السنة .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ فِي كِتَابِهِ فِي ^[1] " الْمِلَلِ وَالنِّحَلِ " ^[2] اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْإِمَامَةِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَتْ ^[3] طَائِفَةٌ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَسْتَخْلِفْ أَحَدًا ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا ^[4] فَقَالَ بَعْضُهُمْ : [ لَكِنْ ] ^[5] لَمَّا اسْتَخْلَفَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ ^[6] عَلَى الصَّلَاةِ كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ أَوْلَاهُمْ بِالْإِمَامَةِ وَالْخِلَافَةِ عَلَى الْأَمْرِ ^[7] . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا ، وَلَكِنْ كَانَ أَبْيَنَهُمْ ^[8] فَضْلًا فَقَدَّمُوهُ لِذَلِكَ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : بَلْ nindex.php?page=treesubj&link=31185نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى اسْتِخْلَافِ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ بَعْدَهُ عَلَى أُمُورِ النَّاسِ نَصًّا جَلِيًّا .

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَبِهَذَا نَقُولُ لِبَرَاهِينَ ، أَحَدُهَا إِطْبَاقُ النَّاسِ كُلُّهُمْ ، [ ص: 494 ] وَهُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [ سُورَةُ الْحَشْرِ : 8 ] .

فَقَدِ اتَّفَقَ ^[9] هَؤُلَاءِ الَّذِينَ شَهِدَ اللَّهُ لَهُمْ بِالصِّدْقِ وَجَمِيعُ إِخْوَانِهِمْ مِنَ الْأَنْصَارِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - عَلَى أَنْ سَمَّوْهُ خَلِيفَةَ رَسُولِ - اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَمَعْنَى الْخَلِيفَةِ فِي اللُّغَةِ هُوَ الَّذِي يَسْتَخْلِفُهُ الْمَرْءُ لَا الَّذِي يَخْلُفُهُ دُونَ أَنْ يَسْتَخْلِفَهُ [ هُوَ ] ^[10] ، لَا يَجُوزُ غَيْرُ هَذَا أَلْبَتَّةَ فِي اللُّغَةِ بِلَا خِلَافٍ . تَقُولُ : ^[11] اسْتَخْلَفَ فُلَانٌ فُلَانًا يَسْتَخْلِفُهُ فَهُوَ خَلِيفَةٌ ^[12] وَمُسْتَخْلِفُهُ ، فَإِنْ قَامَ مَكَانَهُ دُونَ أَنْ يَسْتَخْلِفَهُ ^[13] لَمْ يَقُلْ إِلَّا : خَلَفَ فُلَانٌ فُلَانًا يَخْلُفُهُ فَهُوَ خَالِفٌ .

قَالَ ^[14] : " وَمُحَالٌ أَنْ يَعْنُوا بِذَلِكَ الِاسْتِخْلَافَ عَلَى الصَّلَاةِ لِوَجْهَيْنِ ضَرُورَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ لَمْ ^[15] يَسْتَحِقَّ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ قَطُّ ^[16] هَذَا الِاسْمَ عَلَى [ ص: 495 ] الْإِطْلَاقِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ^[17] - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَهُوَ حِينَئِذٍ خَلِيفَتُهُ [ عَلَى الصَّلَاةِ ] ^[18] ، فَصَحَّ [ يَقِينًا ] ^[19] أَنَّ خِلَافَتَهُ الْمُسَمَّى بِهَا ^[20] هِيَ غَيْرُ خِلَافَتِهِ عَلَى الصَّلَاةِ .

وَالثَّانِي أَنَّ كُلَّ مَنِ اسْتَخْلَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَيَاتِهِ nindex.php?page=showalam&ids=8كَعَلِيٍّ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، nindex.php?page=showalam&ids=100وَابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فِي غَزْوَةِ الْخَنْدَقِ ، nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ ، وَسَائِرِ مَنِ اسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْبِلَادِ بِالْيَمَنِ وَالْبَحْرَيْنِ وَالطَّائِفِ وَغَيْرِهَا ، لَمْ يَسْتَحِقَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ قَطُّ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ أَحَدٍ مِنَ الْأُمَّةِ ^[21] أَنْ يُسَمَّى خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ [ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] ^[22] ، فَصَحَّ يَقِينًا بِالضَّرُورَةِ الَّتِي لَا مَحِيدَ عَنْهَا أَنَّهَا الْخِلَافَةُ ^[23] بَعْدَهُ عَلَى أُمَّتِهِ .

وَمِنَ الْمُحَالِ ^[24] أَنْ يُجْمِعُوا عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ ^[25] لَمْ يَسْتَخْلِفْهُ نَصًّا ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ هَاهُنَا ^[26] إِلَّا اسْتِخْلَافُهُ فِي الصَّلَاةِ ^[27] لَمْ يَكُنْ ^[28] nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ أَوْلَى بِهَذِهِ التَّسْمِيَةِ ^[29] مِنْ سَائِرِ مَنْ ذَكَرْنَا ^[30] " .

[ ص: 496 ] قَالَ ^[31] : " وَأَيْضًا فَإِنَّ الرِّوَايَةَ قَدْ صَحَّتْ nindex.php?page=hadith&LINKID=653386أَنَّ ^[32] امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ رَجَعْتُ فَلَمْ ^[33] أَجِدْكَ ؟ كَأَنَّهَا تَعْنِي ^[34] الْمَوْتَ . قَالَ : فَأْتَى nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ " قَالَ ^[35] : " وَهَذَا نَصٌّ جَلِيٌّ عَلَى اسْتِخْلَافِ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ " .

قَالَ ^[36] : " وَأَيْضًا فَإِنَّ الْخَبَرَ قَدْ جَاءَ مِنَ الطُّرُقِ الثَّابِتَةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=661407أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=25لِعَائِشَةَ ^[37] فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ^[38] : " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَى أَبِيكِ وَأَخِيكِ ، وَأَكْتُبَ كِتَابًا وَأَعْهَدَ عَهْدًا ، لِكَيْلَا ^[39] يَقُولُ قَائِلٌ : أَنَا أَحَقُّ ، أَوْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ ، وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ ^[40] .

( * وَرُوِيَ ^[41] : nindex.php?page=hadith&LINKID=661407وَيَأْبَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ [ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ ] ^[42] * ) ^[43] . وَرُوِيَ [ ص: 497 ] [ أَيْضًا ] ^[44] : nindex.php?page=hadith&LINKID=661407وَيَأْبَى اللَّهُ وَالنَّبِيُّونَ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ " قَالَ : ^[45] " فَهَذَا نَصٌّ جَلِيٌّ عَلَى اسْتِخْلَافِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ عَلَى وِلَايَةِ الْأُمَّةِ " بَعْدَهُ .

قَالَ ^[46] : " وَاحْتَجَّ مَنْ قَالَ : لَمْ يَسْتَخْلِفْ [ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ ] ^[47] بِالْخَبَرِ الْمَأْثُورِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ^[48] ، أَنَّهُ قَالَ : إِنِ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي - يَعْنِي nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ - وَإِلَّا أَسْتَخْلِفْ فَلَمْ يَسْتَخْلِفْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي ، يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَبِمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ [ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ] ^[49] إِذْ ^[50] سُئِلَتْ : مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُسْتَخْلِفًا لَوِ اسْتَخْلَفَ ؟ ^[51] " .

[ ص: 498 ] قَالَ ^[52] " وَمِنَ الْمُحَالِ ^[53] أَنْ يُعَارَضَ إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ الَّذِي ^[54] ذَكَرْنَا عَنْهُمْ ^[55] ، وَالْأَثَرَانِ الصَّحِيحَانِ الْمُسْنَدَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ لَفْظِهِ ، بِمِثْلِ هَذَيْنِ الْأَثَرَيْنِ الْمَوْقُوفَيْنِ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=25وَعَائِشَةَ ^[56] - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ^[57] مِمَّا لَا تَقُومُ بِهِ ^[58] حُجَّةٌ ظَاهِرَةٌ ^[59] ، مِنْ أَنَّ ^[60] هَذَا الْأَثَرُ خَفِيَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ^[61] كَمَا خَفِيَ عَلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَالِاسْتِئْذَانِ ^[62] [ ص: 499 ] وَغَيْرِهِ ، أَوْ أَنَّهُ ^[63] أَرَادَ اسْتِخْلَافًا بِعَهْدٍ مَكْتُوبٍ ، وَنَحْنُ نُقِرُّ أَنَّ اسْتِخْلَافَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ ^[64] لَمْ يَكُنْ بِعَهْدٍ مَكْتُوبٍ ^[65] .

وَأَمَّا الْخَبَرُ فِي ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ ^[66] فَكَذَلِكَ أَيْضًا ^[67] . وَقَدْ يَخْرُجُ كِلَاهُمَا ^[68] عَلَى سُؤَالِ سَائِلٍ ، وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ فِي رِوَايَتِهِمَا لَا فِي قَوْلِهِمَا ^[69] . " .

قُلْتُ : وَالْكَلَامُ فِي تَثْبِيتِ خِلَافَةِ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ وَغَيْرِهِ مَبْسُوطٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ هُنَا nindex.php?page=treesubj&link=33696الْبَيَانُ لِكَلَامِ النَّاسِ فِي خِلَافَتِهِ : هَلْ حَصَلَ عَلَيْهَا نَصٌّ جَلِيٌّ أَوْ نَصٌّ خَفِيٌّ ؟ ^[70] وَهَلْ ثَبَتَتْ بِذَلِكَ أَوْ بِالِاخْتِيَارِ مِنْ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ ؟

فَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ كَثِيرًا مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ قَالُوا فِيهَا بِالنَّصِّ الْجَلِيِّ أَوِ الْخَفِيِّ ، وَحِينَئِذٍ فَقَدَ بَطَلَ قَدْحُ الرَّافِضِيِّ فِي أَهْلِ السُّنَّةِ بِقَوْلِهِ : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَنُصَّ عَلَى إِمَامَةِ أَحَدٍ ، وَأَنَّهُ مَاتَ مِنْ غَيْرِ وَصِيَّةٍ ، وَذَلِكَ ^[71] أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ لَمْ يَقُلْهُ جَمِيعُهُمْ ، فَإِنْ كَانَ [ ص: 500 ] حَقًّا فَقَدْ قَالَهُ بَعْضُهُمْ ، وَإِنْ كَانَ الْحَقُّ هُوَ نَقِيضَهُ فَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ . فَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ لَمْ يَخْرُجِ الْحَقُّ عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ .