وكذلك قوله : " ولا ^[1] في مكان " ^[2] .

فقد يراد بالمكان ^[3] ما يحوي الشيء ويحيط به ^[4] ، [ وقد يراد به ما يستقر الشيء عليه بحيث يكون محتاجا إليه ، وقد يراد به ما كان الشيء فوقه وإن لم يكن محتاجا إليه ] ^[5] ، وقد يراد به ما فوق [ العالم ] ^[6] وإن لم يكن شيئا موجودا .

[ ص: 145 ] فإن قيل : هو في مكان بمعنى ^[7] إحاطة غيره به وافتقاره إلى غيره .

nindex.php?page=treesubj&link=33677_29442فالله منزه عن الحاجة إلى الغير وإحاطة الغير به ونحو ذلك .

وإن أريد بالمكان ما فوق العالم وما هو الرب فوقه ؛ قيل : [ إذا لم يكن ] ^[8] إلا خالق أو مخلوق ، والخالق بائن من المخلوق ^[9] ، كان هو الظاهر الذي ليس فوقه شيء .

وإذا قال [ القائل ] ^[10] : هو سبحانه فوق سماواته على عرشه ^[11] بائن من خلقه ; فهذا المعنى حق سواء : سميت ذلك مكانا أو لم تسمه .

وإذا عرف المقصود nindex.php?page=treesubj&link=29614_29613فمذهب أهل السنة والجماعة ^[12] ما دل عليه الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الأمة ، وهو القول ^[13] المطابق لصحيح المنقول وصريح المعقول .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : " وَلَا ^[1] فِي مَكَانٍ " ^[2] .

فَقَدْ يُرَادُ بِالْمَكَانِ ^[3] مَا يَحْوِي الشَّيْءَ وَيُحِيطُ بِهِ ^[4] ، [ وَقَدْ يُرَادُ بِهِ مَا يَسْتَقِرُّ الشَّيْءُ عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَكُونُ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ ، وَقَدْ يُرَادُ بِهِ مَا كَانَ الشَّيْءُ فَوْقَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ ] ^[5] ، وَقَدْ يُرَادُ بِهِ مَا فَوْقَ [ الْعَالَمِ ] ^[6] وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَوْجُودًا .

[ ص: 145 ] فَإِنْ قِيلَ : هُوَ فِي مَكَانٍ بِمَعْنَى ^[7] إِحَاطَةِ غَيْرِهِ بِهِ وَافْتِقَارِهِ إِلَى غَيْرِهِ .

nindex.php?page=treesubj&link=33677_29442فَاللَّهُ مُنَزَّهٌ عَنِ الْحَاجَةِ إِلَى الْغَيْرِ وَإِحَاطَةِ الْغَيْرِ بِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .

وَإِنْ أُرِيدَ بِالْمَكَانِ مَا فَوْقَ الْعَالَمِ وَمَا هُوَ الرَّبُّ فَوْقَهُ ؛ قِيلَ : [ إِذَا لَمْ يَكُنْ ] ^[8] إِلَّا خَالِقٌ أَوْ مَخْلُوقٌ ، وَالْخَالِقُ بَائِنٌ مِنَ الْمَخْلُوقِ ^[9] ، كَانَ هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِي لَيْسَ فَوْقَهُ شَيْءٌ .

وَإِذَا قَالَ [ الْقَائِلُ ] ^[10] : هُوَ سُبْحَانَهُ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ ^[11] بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهُ ; فَهَذَا الْمَعْنَى حَقٌّ سَوَاءً : سَمَّيْتَ ذَلِكَ مَكَانًا أَوْ لَمْ تُسَمِّهِ .

وَإِذَا عُرِفَ الْمَقْصُودُ nindex.php?page=treesubj&link=29614_29613فَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ^[12] مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ ، وَهُوَ الْقَوْلُ ^[13] الْمُطَابِقُ لِصَحِيحِ الْمَنْقُولِ وَصَرِيحِ الْمَعْقُولِ .