إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه - الرد على قوله عن الإمامية إنهم يقولون إن الله قادر على جميع المقدورات - التعليق على قوله ولأنه ليس في جهة - تنازع مثبتة الرؤية في العلو والاستواء- الجزء رقم2

[ ص: 325 ] وإذا كان كذلك ، فهو قد استدل على عدم الرؤية بكونه ^[1] ليس في جهة . وهذا الموضع [ مما ] تنازع فيه ^[2] مثبتو الرؤية ، فقال الجمهور ^[3] بما ^[4] دل عليه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إنكم ترون ^[5] ربكم كما ترون الشمس والقمر لا تضامون في رؤيته " . وهذا الحديث متفق [ عليه ] ^[6] من طرق ^[7] كثيرة ، [ وهو ] ^[8] مستفيض بل متواتر عند أهل العلم بالحديث ^[9] ، اتفقوا على [ صحته ^[10] ، مع ] ^[11] أنه جاء من وجوه كثيرة قد [ ص: 326 ] جمع طرقها أكثر ^[12] أهل العلم بالحديث ، كأبي الحسن الدارقطني وأبي نعيم الأصبهاني وأبي بكر الآجري وغيرهم ^[13] . ( * وقد أخرج أصحاب الصحيح ^[14] ذلك من وجوه متعددة توجب لمن كان عارفا بها العلم القطعي ^[15] بأن لرسول الله [ - صلى الله عليه وسلم - ] ^[16] قال ذلك * ) ^[17] . وقالت طائفة : إنه يرى [ لا ] ^[18] في جهة ، لا أمام الرائي ولا خلفه ، ولا عن يمينه ولا عن يساره ، ولا فوقه ولا تحته . وهذا هو المشهور عند متأخري ^[19] الأشعرية فإن هذا مبني على اختلافهم في كون البارئ [ تعالى ] ^[20] فوق العرش .

فالأشعري وقدماء أصحابه كانوا يقولون : إنه بذاته فوق العرش ، وهو مع ذلك ^[21] ليس بجسم ^[22] .

[ ص: 327 ] وعبد الله [ بن سعيد ] ^[23] بن كلاب والحارث المحاسبي وأبو العباس القلانسي كانوا يقولون بذلك ، بل كانوا أكمل إثباتا من الأشعري ^[24] ، [ فالعلو عندهم من الصفات العقلية ، وهو عند الأشعري من الصفات السمعية ] ^[25] ، ( 3 ونقل ذلك الأشعري 3 ) ^[26] عن أهل السنة والحديث كما فهمه عنهم ^[27] . [ وكان أبو محمد بن كلاب هو الأستاذ الذي اقتدى به الأشعري في طريقه هو وأئمة أصحابه ^[28] كالحارث المحاسبي وأبي العباس القلانسي وأبي سليمان الدمشقي وأبي حاتم البستي ^[29] . وخلق كثير يقولون : إن اتصافه بأنه مباين للعالم عال عليه هو من الصفات المعلومة بالعقل كالعلم والقدرة ، وأما الاستواء على العرش فهو من الصفات الخبرية ، وهذا قول كثير من أصحاب الأئمة الأربعة ^[30] وأكثر أهل [ ص: 328 ] الحديث ، وهو آخر قولي القاضي أبي يعلى وقول أبي الحسن بن الزاغوني ^[31] ، وهو قول كثير من أهل الكلام من الكرامية وغيرهم . وأما الأشعري فالمشهور عنه أن كليهما صفة خبرية ، وهو قول كثير من أتباع الأئمة الأربعة وهو أول ^[32] قولي القاضي أبي يعلى وقول التميميين وغيرهم من أصحابه ] ^[33] .

وكثير من متأخري [ أصحاب الأشعري ] ^[34] أنكروا أن يكون [ الله ] فوق العرش [ أو في السماء ] ^[35] . وهؤلاء [ الذين ينفون الصفات الخبرية كأبي المعالي وأتباعه ، فإن الأشعري وأئمة أصحابه يثبتون الصفات الخبرية . ^[36]

[ ص: 329 ] وهؤلاء ينفونها ، فنفوا هذه الصفة ; لأنها - على قول الأشعري - من الصفات الخبرية ، ولما لم تكن هذه الصفة عند هؤلاء عقلية ] ^[37] قالوا : إنه يرى لا في جهة ^[38] .

وجمهور الناس [ من ] ^[39] مثبتة الرؤية ونفاتها يقولون : إن قول هؤلاء معلوم الفساد بضرورة العقل ، كقولهم في الكلام . ولهذا يذكر أبو عبد الله الرازي أنه لا يقول بقولهم في مسألة الكلام والرؤية ^[40] أحد من طوائف المسلمين .