[ الوجه ] الثامن ^[1] : قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28821_33679ولم يجعلوه قادرا لذاته ( 2 ولا عالما لذاته 2 )  ^[2] بل لمعان قديمة ، إن أراد بذلك أنهم [ لا ] ^[3] يجعلون ذاته علما وقدرة أو لا ^[4] يجعلونها عالمة قادرة ^[5] وليس لها علم ولا قدرة فهذا صحيح ، وهو عين الحق ، وإن أراد أنهم لا يجعلون ذاته [ مستلزمة لكونه عالما قادرا ولا ] ^[6] هي الموجبة لكونه عالما قادرا فهذا كذب عليهم ، بل ذاته هي الموجبة لذلك ، كما أنها هي الموجبة لكونه عالما ، مع كونها موجبة لكونه ^[7] حيا : ولا يكون عالما حتى يكون حيا وكذلك يقول هؤلاء : لا يكون عالما حتى يكون له علم .

[ الْوَجْهُ ] الثَّامِنُ ^[1] : قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28821_33679وَلَمْ يَجْعَلُوهُ قَادِرًا لِذَاتِهِ ( 2 وَلَا عَالِمًا لِذَاتِهِ 2 )  ^[2] بَلْ لِمَعَانٍ قَدِيمَةٍ ، إِنْ أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّهُمْ [ لَا ] ^[3] يَجْعَلُونَ ذَاتَهُ عِلْمًا وَقُدْرَةً أَوْ لَا ^[4] يَجْعَلُونَهَا عَالِمَةً قَادِرَةً ^[5] وَلَيْسَ لَهَا عِلْمٌ وَلَا قُدْرَةٌ فَهَذَا صَحِيحٌ ، وَهُوَ عَيْنُ الْحَقِّ ، وَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُمْ لَا يَجْعَلُونَ ذَاتَهُ [ مُسْتَلْزِمَةً لِكَوْنِهِ عَالِمًا قَادِرًا وَلَا ] ^[6] هِيَ الْمُوجِبَةُ لِكَوْنِهِ عَالِمًا قَادِرًا فَهَذَا كَذِبٌ عَلَيْهِمْ ، بَلْ ذَاتُهُ هِيَ الْمُوجِبَةُ لِذَلِكَ ، كَمَا أَنَّهَا هِيَ الْمُوجِبَةُ لِكَوْنِهِ عَالِمًا ، مَعَ كَوْنِهَا مُوجِبَةً لِكَوْنِهِ ^[7] حَيًّا : وَلَا يَكُونُ عَالِمًا حَتَّى يَكُونَ حَيًّا وَكَذَلِكَ يَقُولُ هَؤُلَاءِ : لَا يَكُونُ عَالِمًا حَتَّى يَكُونَ لَهُ عِلْمٌ .