إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة - رد ابن تيمية الكذب والتحريف في نقل مذهب أهل السنة ومذهب الرافضة - الوجه الثاني تمام قول الإمامية في القدر- الجزء رقم1

[ ص: 129 ] الوجه الثاني :

أن يقال : ما نقله عن الإمامية لم ينقله على وجهه ، فإنه ^[1] من تمام قول [ الإمامية ] الذي ^[2] حكاه - وهو قول من وافق المعتزلة . ^[3] في توحيدهم ، وعدلهم من متأخري الشيعة - أن الله لم يخلق شيئا من أفعال الحيوان : لا الملائكة ، ولا الأنبياء ، ولا غيرهم ، بل هذه الحوادث التي تحدث ^[4] تحدث بغير قدرته ، ولا خلقه .

ومن قولهم أيضا : إن الله تعالى لا يقدر أن يهدي ضالا ، ولا [ يقدر ] أن ^[5] يضل مهتديا ، ولا يحتاج أحد من الخلق إلى أن يهديه الله ، بل الله قد هداهم هدى البيان ، وأما الاهتداء ، فهذا يهتدي بنفسه لا بمعونة الله له ، وهذا يهتدي بنفسه ^[6] لا بمعونة الله له .

ومن قولهم : إن هدى الله للمؤمنين ^[7] ، والكفار سواء ليس له على المؤمنين نعمة في الدين أعظم من نعمته على الكافرين ، بل قد هدى علي بن أبي طالب ، كما هدى أبا جهل بمنزلة الأب الذي يعطي أحد بنيه دراهم ، ويعطي الآخر مثلها لكن هذا أنفقها في طاعة الله ، وهذا في معصيته ^[8] ، [ ص: 130 ] فليس للأب من الإنعام على هذا في دينه أكثر مما له من الإنعام على الآخر .

ومن أقوالهم : إنه يشاء الله ما لا يكون ^[9] ، ويكون ما لا يشاء .

فإن قيل : فيهم من يقول : إنه يخص بعضهم ممن علم منه أنه إذا خصه بمزيد لطف ^[10] من عنده اهتدى بذلك ^[11] ، وإلا فلا .

قيل : فهذا هو حقيقة قول أهل السنة المثبتين للقدر ، فإنهم يقولون : كل من خصه الله بهدايته ^[12] إياه صار مهتديا ، ومن لم يخصه بذلك لم يصر مهتديا ، فالتخصيص ، والاهتداء متلازمان عند أهل السنة .

فإن قيل : بل قد يخصه بما لا يوجب الاهتداء ، كما قال تعالى : ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ) [ سورة الأنفال : 23 ] .

قيل : هذا التخصيص حق ، لكن دعوى : لا تخصيص إلا هذا ، غلط - كما سيأتي - بل كل ما يستلزم الاهتداء هو من التخصيص ] ^[13] .

وفي الجملة ، فالقوم ^[14] لا يثبتون لله مشيئة عامة ، ولا قدرة تامة ^[15] ، ولا خلقا متناولا لكل حادث ، وهذا القول أخذوه عن المعتزلة هم ^[16] أئمتهم فيه ، [ ص: 131 ] ولهذا كانت الشيعة فيه ^[17] على قولين .