[ ص: 100 ] ( فصل ) nindex.php?page=treesubj&link=28713_28712قال [ الرافضي ] ^[1] : " ومنها أنه لا يصح أن يوصف الله أنه ^[2] . ^{[3] [4]} ; لأن الوصف بهذه ^[5] إنما يثبت لو كان الله مستحقا للعقاب في حق الفساق ، بحيث إذا أسقطه ^[6] عنهم كان غفورا عفوا رحيما ^[7] . وإنما يستحق العقاب لو كان العصيان من العبد لا من الله تعالى " ^[8] .

فيقال : الجواب من وجوه : .

أحدها : أن كثيرا من أهل السنة يقولون ^[9] : لا نسلم أن الوصف بهذه ^[10] إنما يثبت لو كان مستحقا ، بل الوصف بهذه ^[11] يثبت إذا كان قادرا على العقاب مع قطع النظر عن الاستحقاق ، فإن تخصيص الاستحقاق بهذه الأمور يقتضي أنه يستحق شيئا دون شيء ، وهذا ممنوع عند هؤلاء ، بل nindex.php?page=treesubj&link=28786_28787له أن يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، فإذا ^[12] كان قادرا على أن يعذب العصاة وهو يفعل ما يشاء ، صح منه مغفرته وحلمه وعفوه ^[13] .

[ ص: 100 ] ( فَصْلٌ ) nindex.php?page=treesubj&link=28713_28712قَالَ [ الرَّافِضِيُّ ] ^[1] : " وَمِنْهَا أَنَّهُ لَا يَصِحُّ أَنْ يُوصَفَ اللَّهُ أَنَّهُ ^[2] . ^{[3] [4]} ; لِأَنَّ الْوَصْفَ بِهَذِهِ ^[5] إِنَّمَا يَثْبُتُ لَوْ كَانَ اللَّهُ مُسْتَحِقًّا لِلْعِقَابِ فِي حَقِّ الْفُسَّاقِ ، بِحَيْثُ إِذَا أَسْقَطَهُ ^[6] عَنْهُمْ كَانَ غَفُورًا عَفُوًّا رَحِيمًا ^[7] . وَإِنَّمَا يُسْتَحَقُّ الْعِقَابُ لَوْ كَانَ الْعِصْيَانُ مِنَ الْعَبْدِ لَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى " ^[8] .

فَيُقَالُ : الْجَوَابُ مِنْ وُجُوهٍ : .

أَحَدُهَا : أَنَّ كَثِيرًا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ يَقُولُونَ ^[9] : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْوَصْفَ بِهَذِهِ ^[10] إِنَّمَا يَثْبُتُ لَوْ كَانَ مُسْتَحِقًّا ، بَلِ الْوَصْفُ بِهَذِهِ ^[11] يَثْبُتُ إِذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى الْعِقَابِ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ الِاسْتِحْقَاقِ ، فَإِنَّ تَخْصِيصَ الِاسْتِحْقَاقِ بِهَذِهِ الْأُمُورِ يَقْتَضِي أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ شَيْئًا دُونَ شَيْءٍ ، وَهَذَا مَمْنُوعٌ عِنْدَ هَؤُلَاءِ ، بَلْ nindex.php?page=treesubj&link=28786_28787لَهُ أَنْ يَفْعَلَ مَا يَشَاءُ وَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ، فَإِذَا ^[12] كَانَ قَادِرًا عَلَى أَنْ يُعَذِّبَ الْعُصَاةَ وَهُوَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ، صَحَّ مِنْهُ مَغْفِرَتُهُ وَحِلْمُهُ وَعَفْوُهُ ^[13] .