[ ص: 101 ] الثاني : [ أن يقال ] ^[1] : إن قول القائل : " يستحق العقاب " يعني به أن عقابه للعصاة عدل منه ، أو يعني به ^[2] أنه محتاج إلى ذلك . أما الأول فهو متفق عليه ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=28787_29694_28785عقوبته للعصاة عدل منه باتفاق المسلمين . وإذا كان كذلك كان عفوه ومغفرته إحسانا منه وفضلا .

وهذا يقول به من يقول : إنه خالق أفعالهم والقائلون بأنها أفعال لهم مخلوقة له ^[3] ، والقائلون بأنها أفعال له كسب لهم متفقون ^[4] ، على أن العقاب عدل منه ، [ وإن عني به كونه محتاجا إليه فهذا باطل باتفاق المسلمين ] ^[5] .

[ ص: 101 ] الثَّانِي : [ أَنْ يُقَالَ ] ^[1] : إِنَّ قَوْلَ الْقَائِلِ : " يَسْتَحِقُّ الْعِقَابَ " يَعْنِي بِهِ أَنَّ عِقَابَهُ لِلْعُصَاةِ عَدْلٌ مِنْهُ ، أَوْ يَعْنِي بِهِ ^[2] أَنَّهُ مُحْتَاجٌ إِلَى ذَلِكَ . أَمَّا الْأَوَّلُ فَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28787_29694_28785عُقُوبَتَهُ لِلْعُصَاةِ عَدْلٌ مِنْهُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ . وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ عَفْوُهُ وَمَغْفِرَتُهُ إِحْسَانًا مِنْهُ وَفَضْلًا .

وَهَذَا يَقُولُ بِهِ مَنْ يَقُولُ : إِنَّهُ خَالِقُ أَفْعَالِهِمْ وَالْقَائِلُونَ بِأَنَّهَا أَفْعَالٌ لَهُمْ مَخْلُوقَةٌ لَهُ ^[3] ، وَالْقَائِلُونَ بِأَنَّهَا أَفْعَالٌ لَهُ كَسْبٌ لَهُمْ مُتَّفِقُونَ ^[4] ، عَلَى أَنَّ الْعِقَابَ عَدْلٌ مِنْهُ ، [ وَإِنْ عُنِيَ بِهِ كَوْنُهُ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ فَهَذَا بَاطِلٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ] ^[5] .