إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام الرافضي على الرضا بقضاء الله وقدره والرد عليه- الجزء رقم3

( فصل ) قال الإمامي القدري ^[1] : " ومنها أنه يلزم عدم الرضا بقضاء الله تعالى ، والرضا بقضائه وقدره ^[2] واجب ، فلو كان الكفر بقضاء الله تعالى وقدره ^[3] وجب علينا الرضا به ^[4] ، لكن لا يجوز الرضا بالكفر " .

والجواب عن هذا من وجوه :

أحدها : جواب كثير من أهل الإثبات أنا لا نسلم بأن الرضا ^[5] [ ص: 204 ] واجب بكل المقضيات ^[6] ، [ ولا دليل على وجوب ذلك ] ^[7] .

وقد تنازع الناس في الرضا بالفقر والمرض والذل [ ونحوها ] ^[8] ، هل هو مستحب أو واجب ؟ على قولين في مذهب أحمد وغيره . وأكثر العلماء على أن الرضا بذلك مستحب وليس بواجب ، لأن الله أثنى على أهل الرضا بقوله : رضي الله عنهم ورضوا عنه [ سورة البينة : 8 ] ، وإنما أوجب الله الصبر ^[9] ، فإنه أمر به في غير آية ، ولم يأمر بالرضا بالمقدور ، ولكن أمر بالرضا بالمشروع .

فالمأمور به يجب الرضا به ، كما في قوله تعالى : ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون [ سورة التوبة : 59 ] .

والقول الثاني : إنه واجب ; لأن ذلك من تمام رضاه بالله ^[10] ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ، ولما روي : " من لم يرض ^[11] بقضائي ، ولم يصبر على بلوائي ^[12] ، فليتخذ ربا سوائي ^[13] " .

[ ص: 205 ] لكن هذا لا تقوم به الحجة ; لأن هذا لا يعرف ^[14] ثبوته عن الله [ عز وجل ] ^[15] . وأما الرضا بالله [ ربا ] ^[16] ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد [ صلى الله تعالى عليه وسلم ] ^[17] نبيا فهو واجب . وهذا هو الرضا الذي دل عليه الكتاب والسنة .

وأما الرضا بكل ما يخلقه الله ويقدره فلم يدل عليه كتاب ولا سنة ، ولا قاله أحد من السلف ، بل قد أخبر الله تعالى أنه لا يرضى بأمور مع أنها مخلوقة ، كقوله : ولا يرضى لعباده الكفر [ سورة النساء : ] ، وقوله ^[18] : إذ يبيتون ما لا يرضى من القول [ سورة النساء : 108 ] .

وقد بسطنا الكلام [ على هذا ] ^[19] في مصنف مفرد في الرضا بالقضاء ، وكيف تحزب الناس فيه أحزابا ، حزب زعموا ^[20] أنهم يرضون بما حرم الله لأنه من القضاء ، وحزب ينكرون قضاء الله وقدره لئلا يلزمهم الرضا به ، وكلا الطائفتين بنت ذلك على أن ^[21] الرضا بكل ما خلقه الله مأمور به . وليس الأمر كذلك ، بل هو سبحانه يكره [ ويبغض ] ^[22] ويمقت كثيرا من الحوادث ، وقد أمرنا الله أن نكرهها ونبغضها .