فصل .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=7638قوله عنهم ^[1] " كل من بايع قرشيا انعقدت إمامته ووجبت طاعته على جميع الخلق إذا كان مستور الحال ، وإن كان على ^[2] على غاية من الفسق ^[3] والكفر والنفاق " .  

[ ص: 386 ] فجوابه من وجوه :

أحدها : أن هذا ليس قول أهل السنة والجماعة ، وليس مذهبهم أنه بمجرد مبايعة واحد قرشي ^[4] تنعقد بيعته ، ويجب على جميع ^[5] الناس طاعته . وهذا وإن كان قد قاله بعض أهل الكلام فليس هو قول أئمة أهل السنة ^[6] والجماعة بل قد قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] ^[7] : من بايع رجلا بغير ^[8] مشورة من المسلمين ، فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا " . الحديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وسيأتي بكماله إن شاء الله تعالى . ] ^[9] .

فَصْلٌ .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=7638قَوْلُهُ عَنْهُمْ ^[1] " كُلُّ مَنْ بَايَعَ قُرَشِيًّا انْعَقَدَتْ إِمَامَتُهُ وَوَجَبَتْ طَاعَتُهُ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ إِذَا كَانَ مَسْتُورَ الْحَالِ ، وَإِنْ كَانَ عَلَى ^[2] عَلَى غَايَةٍ مِنَ الْفِسْقِ ^[3] وَالْكُفْرِ وَالنِّفَاقِ " .  

[ ص: 386 ] فَجَوَابُهُ مِنْ وُجُوهٍ :

أَحَدُهَا : أَنَّ هَذَا لَيْسَ قَوْلَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ، وَلَيْسَ مَذْهَبُهُمْ أَنَّهُ بِمُجَرَّدِ مُبَايَعَةِ وَاحِدٍ قُرَشِيٍّ ^[4] تَنْعَقِدُ بَيْعَتُهُ ، وَيَجِبُ عَلَى جَمِيعِ ^[5] النَّاسِ طَاعَتُهُ . وَهَذَا وَإِنْ كَانَ قَدْ قَالَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْكَلَامِ فَلَيْسَ هُوَ قَوْلَ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ ^[6] وَالْجَمَاعَةِ بَلْ قَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ [ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ] ^[7] : مَنْ بَايَعَ رَجُلًا بِغَيْرِ ^[8] مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَلَا يُبَايَعُ هُوَ وَلَا الَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا " . الْحَدِيثُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، وَسَيَأْتِي بِكَمَالِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . ] ^[9] .