فصل ^[1] .

nindex.php?page=treesubj&link=28828_28829_20464_29613قال الرافضي ^[2] . : " الوجه الثاني : في الدلالة ^[3] . على وجوب اتباع مذهب الإمامية : ما قاله ^[4] . شيخنا الإمام ^[5] . الأعظم خواجه نصير الملة والحق ^[6] . والدين محمد بن الحسن الطوسي ، قدس الله روحه ، وقد سألته ^[7] . عن المذاهب فقال : بحثنا عنها وعن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ^[8] . nindex.php?page=hadith&LINKID=692867ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، منها فرقة ناجية ^[9] . ، والباقي في النار ^[10] . وقد عين [ ص: 444 ] الفرقة ^[11] . الناجية والهالكة في حديث آخر صحيح متفق عليه ، وهو في قوله ^[12] . : nindex.php?page=hadith&LINKID=911732 " مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح : من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق " . ] ^[13] . ، فوجدنا الفرقة الناجية هي فرقة الإمامية ^[14] . ; لأنهم باينوا جميع المذاهب ، وجميع المذاهب قد اشتركت في أصول العقائد " .

فيقال : الجواب من وجوه ^[15]

أحدها : أن هذا الإمامي قد كفر من قال : إن الله موجب بالذات ، كما تقدم من قوله : يلزم أن يكون الله موجبا بذاته لا مختارا ^[16] . فيلزم الكفر .

[ ص: 445 ] وهذا الذي قد جعله شيخه الأعظم ^[17] . واحتج بقوله ، هو ممن يقول بأن ^[18] . الله موجب بالذات ^[19] . ، ويقول بقدم العالم ، كما ذكر في ^[20] . كتاب ^[21] " شرح الإشارات " له ^[22] . فيلزم على قوله أن يكون شيخه هذا الذي احتج به كافرا ، nindex.php?page=treesubj&link=29613والكافر لا يقبل ^[23] . قوله في دين المسلمين .

فَصْلٌ ^[1] .

nindex.php?page=treesubj&link=28828_28829_20464_29613قَالَ الرَّافِضِيُّ ^[2] . : " الْوَجْهُ الثَّانِي : فِي الدَّلَالَةِ ^[3] . عَلَى وُجُوبِ اتِّبَاعِ مَذْهَبِ الْإِمَامِيَّةِ : مَا قَالَهُ ^[4] . شَيْخُنَا الْإِمَامُ ^[5] . الْأَعْظَمُ خَوَاجَهْ نَصِيرُ الْمِلَّةِ وَالْحَقِّ ^[6] . وَالدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ ، قَدَّسَ اللَّهُ رَوْحَهُ ، وَقَدْ سَأَلْتُهُ ^[7] . عَنِ الْمَذَاهِبِ فَقَالَ : بَحَثْنَا عَنْهَا وَعَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ^[8] . nindex.php?page=hadith&LINKID=692867سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، مِنْهَا فِرْقَةٌ نَاجِيَةٌ ^[9] . ، وَالْبَاقِي فِي النَّارِ ^[10] . وَقَدْ عَيَّنَ [ ص: 444 ] الْفِرْقَةَ ^[11] . النَّاجِيَةَ وَالْهَالِكَةَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ صَحِيحٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ ، وَهُوَ فِي قَوْلِهِ ^[12] . : nindex.php?page=hadith&LINKID=911732 " مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ : مَنْ رَكِبَهَا نَجَا ، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ " . ] ^[13] . ، فَوَجَدْنَا الْفِرْقَةَ النَّاجِيَةَ هِيَ فِرْقَةُ الْإِمَامِيَّةِ ^[14] . ; لِأَنَّهُمْ بَايِنُوا جَمِيعَ الْمَذَاهِبِ ، وَجَمِيعُ الْمَذَاهِبِ قَدِ اشْتَرَكَتْ فِي أُصُولِ الْعَقَائِدِ " .

فَيُقَالُ : الْجَوَابُ مِنْ وُجُوهٍ ^[15]

أَحَدُهَا : أَنَّ هَذَا الْإِمَامِيَّ قَدْ كَفَّرَ مَنْ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ مُوجَبٌ بِالذَّاتِ ، كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ مُوجَبًا بِذَاتِهِ لَا مُخْتَارًا ^[16] . فَيَلْزَمُ الْكُفْرُ .

[ ص: 445 ] وَهَذَا الَّذِي قَدْ جَعَلَهُ شَيْخُهُ الْأَعْظَمُ ^[17] . وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ ، هُوَ مِمَّنْ يَقُولُ بِأَنَّ ^[18] . اللَّهَ مُوجَبٌ بِالذَّاتِ ^[19] . ، وَيَقُولُ بِقِدَمِ الْعَالَمِ ، كَمَا ذَكَرَ فِي ^[20] . كِتَابِ ^[21] " شَرْحِ الْإِشَارَاتِ " لَهُ ^[22] . فَيَلْزَمُ عَلَى قَوْلِهِ أَنْ يَكُونَ شَيْخُهُ هَذَا الَّذِي احْتَجَّ بِهِ كَافِرًا ، nindex.php?page=treesubj&link=29613وَالْكَافِرُ لَا يُقْبَلُ ^[23] . قَوْلُهُ فِي دِينِ الْمُسْلِمِينَ .