[ ( فصل ) ] ^[1] .

وأما nindex.php?page=showalam&ids=16600علي بن الحسين ^[2] فمن كبار التابعين وساداتهم علما ودينا ، أخذ عن أبيه ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=83والمسور بن مخرمة ، nindex.php?page=showalam&ids=96وأبي رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة nindex.php?page=showalam&ids=54وأم سلمة nindex.php?page=showalam&ids=199وصفية أمهات المؤمنين ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=17065مروان بن الحكم nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب ، وعبد الله بن عثمان بن عفان [ ص: 49 ] وذكوان مولى عائشة وغيرهم [ - رضي الله عنهم - ] ^[3] . وروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=12031أبو سلمة بن عبد الرحمن ، nindex.php?page=showalam&ids=17314ويحيى بن سعيد الأنصاري ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، وأبو الزناد ، nindex.php?page=showalam&ids=15944وزيد بن أسلم وابنه أبو جعفر ^[4] .

قال يحيى بن سعيد : " هو أفضل هاشمي رأيته في المدينة " . وقال محمد بن سعد في " الطبقات " ^[5] كان ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا " . وروى عن nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد [ عن nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد الأنصاري ] ^[6] قال : " سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16600علي بن الحسين ، وكان أفضل هاشمي أدركته يقول : يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام ، فما برح بنا حبكم حتى صار عارا علينا " . وعن شيبة بن نعامة قال : " كان nindex.php?page=showalam&ids=16600علي بن الحسين يبخل ، فلما مات وجدوه يقوت مائة أهل بيت بالمدينة في السر " . وله من الخشوع [ وصدقة السر وغير ذلك من ] ^[7] الفصائل ^[8] ما هو معروف ، حتى إنه كان من صلاحه ودينه يتخطى مجالس أكابر الناس ، ويجالس زيد بن أسلم مولى عمر [ بن الخطاب ] ^[9] ، وكان من خيار أهل العلم والدين من التابعين ، فيقال له : " تدع مجالس قومك وتجالس هذا ؟ " فيقول : " إنما يجلس الرجل حيث يجد صلاح قلبه " .

[ ص: 50 ] وأما ما ذكره من قيام ألف ركعة ، فقد تقدم أن هذا لا يمكن إلا على وجه يكره ^[10] في الشريعة ، أو لا يمكن بحال ، فلا يصلح ذكر مثل ^[11] هذا في المناقب . وكذلك ما ذكر من تسمية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ له ] ^[12] سيد العابدين ^[13] هو شيء لا أصل له ، ولم يروه أحد من أهل العلم [ والدين ] ^[14] .

وكذلك أبو جعفر محمد بن علي من خيار أهل العلم والدين . وقيل : إنما سمي الباقر لأنه بقر العلم ، لا لأجل بقر السجود جبهته . وأما كونه [ ص: 51 ] أعلم أهل زمانه فهذا يحتاج إلى دليل ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري من أقرانه ، وهو عند الناس أعلم منه ، ونقل تسميته بالباقر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أصل له عند أهل العلم ، بل هو من الأحاديث الموضوعة ^[15] . وكذلك حديث تبليغ nindex.php?page=showalam&ids=36جابر له السلام هو من الموضوعات عند أهل العلم بالحديث ، لكن هو روى عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر [ بن عبد الله ] ^[16] غير حديث ، مثل حديث الغسل والحج وغير ذلك من الأحاديث الصحيحة عنه ^[17] ودخل على nindex.php?page=showalam&ids=36جابر مع أبيه nindex.php?page=showalam&ids=16600علي بن الحسين بعد ما أضر ^[18] nindex.php?page=showalam&ids=36جابر ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=36جابر من المبين لهم - رضي الله عنهم - ، وأخذ العلم عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس [ بن مالك ] ^[19] ، وروى [ أيضا ] ^[20] عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=44وأبي سعيد nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، nindex.php?page=showalam&ids=12691ومحمد ابن الحنفية ، وعبيد الله بن أبي رافع كاتب علي ^[21] ، وروى عنه أبو إسحاق الهداني ، nindex.php?page=showalam&ids=16705وعمرو بن دينار ، [ ص: 52 ] nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء بن أبي رباح ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ^[22] والأعرج وهو أسن منه ، وابنه جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج ، nindex.php?page=showalam&ids=17298ويحيى بن أبي كثير ^[23] nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي وغيرهم .

nindex.php?page=showalam&ids=15639وجعفر الصادق - رضي الله عنه - من خيار أهل العلم والدين ، أخذ العلم عن جده أبي أمه ^[24] أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وعن محمد بن المنكدر nindex.php?page=showalam&ids=17191ونافع [ مولى ابن عمر ] ^[25] nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء [ بن أبي رباح ] ^[26] وغيرهم . وروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد الأنصاري ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك [ بن أنس ] ^[27] nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان بن عيينة ، nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج ، nindex.php?page=showalam&ids=16102وشعبة ، nindex.php?page=showalam&ids=17293ويحيى بن سعيد القطان ، وحاتم بن إسماعيل ^[28] وحفص بن غياث ، nindex.php?page=showalam&ids=12563ومحمد بن إسحاق [ بن يسار ] ^[29] .

وقال عمرو بن أبي المقدام : " كنت إذا نظرت [ ص: 53 ] إلى nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر [ بن محمد ] ^[30] علمت أنه من سلالة النبيين " ^[31] .

وأما قوله : " اشتغل بالعبادة عن الرياسة " .

فهذا تناقض من الإمامية ، لأن الإمامة ^[32] عندهم واجب عليه ^[33] أن يقوم بها وبأعبائها ، فإنه لا إمام في وقته إلا هو ، فالقيام بهذا الأمر العظيم ^[34] لو كان واجبا [ لكان ] ^[35] أولى من الاشتعال بنوافل العبادات .

وأما قوله : إنه ^[36] : " هو الذي نشر فقه الإمامية ، والمعارف الحقيقية ، والعقائد اليقينية " .

فهذا الكلام يستلزم أحد أمرين : إما أنه ابتدع في العلم ما لم يكن يعلمه من قبله . وإما أن يكون الذين قبله قصروا ^[37] فيما يجب [ عليهم ] ^[38] من نشر العلم . وهل يشك عاقل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بين لأمته [ ص: 54 ] المعارف الحقيقية والعقائد اليقينية أكمل بيان ؟ وأن أصحابه تلقوا ذلك عنه ^[39] وبلغوه إلى المسلمين ؟ .

وهذا يقتضي القدح : إما فيه ، وإما فيهم . بل كذب ^[40] على nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر الصادق أكثر مما كذب على من قبله ، فالآفة وقعت من ^[41] الكذابين عليه لا منه . ولهذا نسب إليه أنواع ^[42] من الأكاذيب ، مثل كتاب " البطاقة " و " الجفر " و " الهفت " والكلام في ^[43] النجوم ، وفي تقدمة ^[44] المعرفة من جهة الرعود والبروق واختلاج الأعضاء وغير ذلك ^[45] . حتى نقل عنه أبو عبد الرحمن في " حقائق التفسير " ^[46] من الأكاذيب ما نزه الله جعفرا عنه ، وحتى إن كل ^[47] من أراد أن ينفق أكاذيبه ^[48] نسبها إلى جعفر ، حتى إن طائفة من الناس يظنون أن " رسائل إخوان الصفا " مأخوذة عنه ، وهذا من الكذب المعلوم ، فإن جعفرا توفي سنة ثمان وأربعين ومائة ، وهذه الرسائل وضعت ^[49] بعد ذلك بنحو مائتي سنة : وضعت ^[50] لما ظهرت دولة [ ص: 55 ] الإسماعيلية الباطنية الذين بنوا القاهرة المعزية سنة بضع وخمسين وثلاثمائة ، وفي تلك الأوقات صنفت هذه الرسائل بسبب ظهور هذا المذهب ، الذي ظاهره الرفض ، وباطنه الكفر المحض ، فأظهروا اتباع الشريعة ، وأن لها باطنا مخالفا لظاهرها ، وباطن أمرهم مذهب الفلاسفة ، وعلى هذا [ الأمر ] ^[51] وضعت هذه الرسائل ، وضعها ^[52] طائفة من المتفلسفة معروفون ، وقد ذكروا في أثنائها ما استولى عليه النصارى من أرض الشام ، وكان أول ^[53] ذلك بعد ثلاثمائة سنة من الهجرة النبوية في أوائل المائة الرابعة ^[54] .

[ ( فَصْلٌ ) ] ^[1] .

وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=16600عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ^[2] فَمِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ وَسَادَاتِهِمْ عِلْمًا وَدِينًا ، أَخَذَ عَنْ أَبِيهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=83وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=96وَأَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، nindex.php?page=showalam&ids=25وَعَائِشَةَ nindex.php?page=showalam&ids=54وَأُمِّ سَلَمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=199وَصَفِيَّةَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17065مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ [ ص: 49 ] وَذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ وَغَيْرِهِمْ [ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ] ^[3] . وَرَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12031أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17314وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزَّهْرِيُّ ، وَأَبُو الزِّنَادِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15944وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَابْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ ^[4] .

قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : " هُوَ أَفْضَلُ هَاشِمِيٍّ رَأَيْتُهُ فِي الْمَدِينَةِ " . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ فِي " الطَّبَقَاتِ " ^[5] كَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا كَثِيرَ الْحَدِيثِ عَالِيًا رَفِيعًا " . وَرَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15743حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ [ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17314يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ] ^[6] قَالَ : " سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16600عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ، وَكَانَ أَفْضَلَ هَاشِمِيٍّ أَدْرَكْتُهُ يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَحِبُّونَا حُبَّ الْإِسْلَامِ ، فَمَا بَرَحَ بِنَا حُبُّكُمْ حَتَّى صَارَ عَارًا عَلَيْنَا " . وَعَنْ شَيْبَةَ بْنِ نَعَامَةَ قَالَ : " كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16600عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ يَبْخَلُ ، فَلَمَّا مَاتَ وَجَدُوهُ يَقُوتُ مِائَةَ أَهْلِ بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ فِي السِّرِّ " . وَلَهُ مِنَ الْخُشُوعِ [ وَصَدَقَةِ السِّرِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ ] ^[7] الْفَصَائِلِ ^[8] مَا هُوَ مَعْرُوفٌ ، حَتَّى إِنَّهُ كَانَ مِنْ صَلَاحِهِ وَدِينِهِ يَتَخَطَّى مَجَالِسَ أَكَابِرِ النَّاسِ ، وَيُجَالِسُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ [ بْنِ الْخَطَّابِ ] ^[9] ، وَكَانَ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ مِنَ التَّابِعِينَ ، فَيُقَالُ لَهُ : " تَدَعُ مَجَالِسَ قَوْمِكَ وَتُجَالِسُ هَذَا ؟ " فَيَقُولُ : " إِنَّمَا يَجْلِسُ الرَّجُلُ حَيْثُ يَجِدُ صَلَاحَ قَلْبِهِ " .

[ ص: 50 ] وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ مِنْ قِيَامِ أَلْفِ رَكْعَةٍ ، فَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا لَا يُمْكِنُ إِلَّا عَلَى وَجْهٍ يُكْرَهُ ^[10] فِي الشَّرِيعَةِ ، أَوْ لَا يُمْكِنُ بِحَالٍ ، فَلَا يَصْلُحُ ذِكْرُ مِثْلِ ^[11] هَذَا فِي الْمَنَاقِبِ . وَكَذَلِكَ مَا ذُكِرَ مِنْ تَسْمِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [ لَهُ ] ^[12] سَيِّدَ الْعَابِدِينَ ^[13] هُوَ شَيْءٌ لَا أَصْلَ لَهُ ، وَلَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ [ وَالدِّينِ ] ^[14] .

وَكَذَلِكَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ . وَقِيلَ : إِنَّمَا سُمِّيَ الْبَاقِرَ لِأَنَّهُ بَقَرَ الْعِلْمَ ، لَا لِأَجْلِ بَقْرِ السُّجُودِ جَبْهَتَهُ . وَأَمَّا كَوْنُهُ [ ص: 51 ] أَعْلَمَ أَهْلِ زَمَانِهِ فَهَذَا يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزَّهْرِيُّ مِنْ أَقْرَانِهِ ، وَهُوَ عِنْدَ النَّاسِ أَعْلَمُ مِنْهُ ، وَنَقْلُ تَسْمِيَتِهِ بِالْبَاقِرِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا أَصْلَ لَهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، بَلْ هُوَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ ^[15] . وَكَذَلِكَ حَدِيثُ تَبْلِيغِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ لَهُ السَّلَامَ هُوَ مِنَ الْمَوْضُوعَاتِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ ، لَكِنْ هُوَ رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ [ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ] ^[16] غَيْرَ حَدِيثٍ ، مِثْلَ حَدِيثِ الْغُسْلِ وَالْحَجِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ عَنْهُ ^[17] وَدَخَلَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ مَعَ أَبِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16600عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بَعْدَ مَا أُضِرَّ ^[18] nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٌ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٌ مِنَ الْمُبَيَّنِ لَهُمْ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، وَأَخَذَ الْعِلْمَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=9وَأَنَسِ [ بْنِ مَالِكٍ ] ^[19] ، وَرَوَى [ أَيْضًا ] ^[20] عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=44وَأَبِي سَعِيدٍ nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12691وَمُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبِ عَلِيٍّ ^[21] ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَدَّانِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16705وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، [ ص: 52 ] nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ^[22] وَالْأَعْرَجُ وَهُوَ أَسَنُّ مِنْهُ ، وَابْنُهُ جَعْفَرٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13036وَابْنُ جُرَيْجٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=17298وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ^[23] nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ وَغَيْرُهُمْ .

nindex.php?page=showalam&ids=15639وَجَعْفَرٌ الصَّادِقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ ، أَخَذَ الْعِلْمَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمِّهِ ^[24] أُمِّ فَرْوَةَ بِنْتِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ nindex.php?page=showalam&ids=17191وَنَافِعٍ [ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ] ^[25] nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءِ [ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ] ^[26] وَغَيْرِهِمْ . وَرَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17314يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكُ [ بْنُ أَنَسٍ ] ^[27] nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16008وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=13036وَابْنُ جُرَيْجٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16102وَشُعْبَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=17293وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ^[28] وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12563وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ [ بْنِ يَسَارٍ ] ^[29] .

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي الْمِقْدَامِ : " كُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ [ ص: 53 ] إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرِ [ بْنِ مُحَمَّدٍ ] ^[30] عَلِمْتُ أَنَّهُ مِنْ سُلَالَةِ النَّبِيِّينَ " ^[31] .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : " اشْتَغَلَ بِالْعِبَادَةِ عَنِ الرِّيَاسَةِ " .

فَهَذَا تَنَاقُضٌ مِنَ الْإِمَامِيَّةِ ، لِأَنَّ الْإِمَامَةَ ^[32] عِنْدَهُمْ وَاجِبٌ عَلَيْهِ ^[33] أَنْ يَقُومَ بِهَا وَبِأَعْبَائِهَا ، فَإِنَّهُ لَا إِمَامَ فِي وَقْتِهِ إِلَّا هُوَ ، فَالْقِيَامُ بِهَذَا الْأَمْرِ الْعَظِيمِ ^[34] لَوْ كَانَ وَاجِبًا [ لَكَانَ ] ^[35] أَوْلَى مِنَ الِاشْتِعَالِ بِنَوَافِلِ الْعِبَادَاتِ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : إِنَّهُ ^[36] : " هُوَ الَّذِي نَشَرَ فِقْهَ الْإِمَامِيَّةِ ، وَالْمَعَارِفَ الْحَقِيقِيَّةَ ، وَالْعَقَائِدَ الْيَقِينِيَّةَ " .

فَهَذَا الْكَلَامُ يَسْتَلْزِمُ أَحَدَ أَمْرَيْنِ : إِمَّا أَنَّهُ ابْتَدَعَ فِي الْعِلْمِ مَا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُهُ مَنْ قَبْلَهُ . وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الَّذِينَ قَبْلَهُ قَصَّرُوا ^[37] فِيمَا يَجِبُ [ عَلَيْهِمْ ] ^[38] مِنْ نَشْرِ الْعِلْمِ . وَهَلْ يَشُكُّ عَاقِلٌ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيَّنَ لِأُمَّتِهِ [ ص: 54 ] الْمَعَارِفَ الْحَقِيقِيَّةَ وَالْعَقَائِدَ الْيَقِينِيَّةَ أَكْمَلَ بَيَانٍ ؟ وَأَنَّ أَصْحَابَهُ تَلَقَّوْا ذَلِكَ عَنْهُ ^[39] وَبَلَّغُوهُ إِلَى الْمُسْلِمِينَ ؟ .

وَهَذَا يَقْتَضِي الْقَدْحَ : إِمَّا فِيهِ ، وَإِمَّا فِيهِمْ . بَلْ كُذِبَ ^[40] عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرٍ الصَّادِقِ أَكْثَرَ مِمَّا كُذِبَ عَلَى مَنْ قَبْلَهُ ، فَالْآفَةُ وَقَعَتَ مِنَ ^[41] الْكَذَّابِينَ عَلَيْهِ لَا مِنْهُ . وَلِهَذَا نُسِبَ إِلَيْهِ أَنْوَاعٌ ^[42] مِنَ الْأَكَاذِيبِ ، مِثْلَ كِتَابِ " الْبِطَاقَةِ " وَ " الْجَفْرِ " وَ " الْهَفْتِ " وَالْكَلَامِ فِي ^[43] النُّجُومِ ، وَفِي تَقْدِمَةِ ^[44] الْمَعْرِفَةِ مِنْ جِهَةِ الرُّعُودِ وَالْبَرْوَقِ وَاخْتِلَاجِ الْأَعْضَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ^[45] . حَتَّى نَقَلَ عَنْهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي " حَقَائِقِ التَّفْسِيرِ " ^[46] مِنَ الْأَكَاذِيبِ مَا نَزَّهَ اللَّهُ جَعْفَرًا عَنْهُ ، وَحَتَّى إِنَّ كُلَّ ^[47] مَنْ أَرَادَ أَنْ يُنَفِّقَ أَكَاذِيبَهُ ^[48] نَسَبَهَا إِلَى جَعْفَرٍ ، حَتَّى إِنَّ طَائِفَةً مِنَ النَّاسِ يَظُنُّونَ أَنَّ " رَسَائِلَ إِخْوَانِ الصَّفَا " مَأْخُوذَةٌ عَنْهُ ، وَهَذَا مِنَ الْكَذِبِ الْمَعْلُومِ ، فَإِنَّ جَعْفَرًا تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ ، وَهَذِهِ الرَّسَائِلُ وُضِعَتْ ^[49] بَعْدَ ذَلِكَ بِنَحْوِ مِائَتَيْ سَنَةٍ : وُضِعَتْ ^[50] لَمَّا ظَهَرَتْ دَوْلَةُ [ ص: 55 ] الْإِسْمَاعِيلِيَّةِ الْبَاطِنِيَّةِ الَّذِينَ بَنَوُا الْقَاهِرَةَ الْمُعِزِّيَةَ سَنَةَ بِضْعٍ وَخَمْسِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَفِي تِلْكَ الْأَوْقَاتِ صُنِّفَتْ هَذِهِ الرَّسَائِلُ بِسَبَبِ ظُهُورِ هَذَا الْمَذْهَبِ ، الَّذِي ظَاهِرُهُ الرَّفْضُ ، وَبَاطِنُهُ الْكُفْرُ الْمَحْضُ ، فَأَظْهَرُوا اتِّبَاعَ الشَّرِيعَةِ ، وَأَنَّ لَهَا بَاطِنًا مُخَالِفًا لِظَاهِرِهَا ، وَبَاطِنُ أَمْرِهِمْ مَذْهَبُ الْفَلَاسِفَةِ ، وَعَلَى هَذَا [ الْأَمْرِ ] ^[51] وُضِعَتْ هَذِهِ الرَّسَائِلُ ، وَضَعَهَا ^[52] طَائِفَةٌ مِنَ الْمُتَفَلْسِفَةِ مَعْرُوفُونَ ، وَقَدْ ذَكَرُوا فِي أَثْنَائِهَا مَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِ النَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الشَّامِ ، وَكَانَ أَوَّلُ ^[53] ذَلِكَ بَعْدَ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ فِي أَوَائِلِ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ ^[54] .