إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - الجواب عن كلام الرافضي على حديث المهدي من وجوه- الجزء رقم4

[ ص: 96 ] الوجه الرابع : أن ^[1] الحديث الذي ذكره ، وقوله : " اسمه كاسمي ، وكنيته كنيتي " ولم يقل : يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي " ، فلم يروه ^[2] أحد من أهل العلم بالحديث في كتب الحديث المعروفة بهذا [ ص: 97 ] اللفظ . فهذا الرافضي لم يذكر الحديث بلفظه المعروف في كتب الحديث مثل مسند أحمد ^[3] ، و [ سنن ] أبي داود ^[4] والترمذي ، وغير ذلك من الكتب . وإنما ذكره بلفظ مكذوب لم يروه ^[5] أحد منهم .

وقوله : إن ابن الجوزي رواه ^[6] بإسناده : إن أراد العالم المشهور صاحب المصنفات الكثيرة أبا الفرج ، فهو ^[7] كذب عليه . وإن أراد سبطه يوسف بن قزأوغلي ^[8] صاحب التاريخ المسمى " بمرآة الزمان " وصاحب الكتاب المصنف في " الاثنى عشر " الذي سماه " إعلام الخواص " ، فهذا الرجل [ ص: 98 ] يذكر في مصنفاته أنواعا من الغث والسمين ، ويحتج في أغراضه بأحاديث كثيرة ضعيفة وموضوعة ، وكان يصنف بحسب مقاصد الناس : يصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك ، ويصنف على مذهب أبي حنيفة لبعض الملوك لينال بذلك أغراضه ، فكانت طريقته طريقة الواعظ الذي قيل له : ما مذهبك ؟ قال في أي مدينة ؟ .

ولهذا يوجد في بعض كتبه [ ثلب ] ^[9] الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم لأجل مداهنة ^[10] من قصد بذلك من الشيعة ، ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم .

ولهذا لما كان الحديث المعروف عند السلف ^[11] والخلف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في المهدي : " يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي " صار يطمع كثير من الناس في ^[12] أن يكون هو المهدي ، حتى سمى المنصور ابنه محمدا ولقبه بالمهدي مواطأة لاسمه ^[13] باسمه واسم أبيه باسم أبيه ، ولكن لم يكن هو الموعود به .

وأبو عبد الله محمد بن التومرت [ الملقب بالمهدي ، الذي ظهر بالمغرب ، ولقب طائفته بالموحدين ، وأحواله معروفة ، كان يقول : إنه المهدي ] ^[14] المبشر به وكان أصحابه يخطبون له على منابرهم ، فيقولون في [ ص: 99 ] خطبتهم ^[15] : الإمام المعصوم ، المهدي المعلوم ، الذي بشرت به في صريح وحيك ، الذي اكتنفته بالنور الواضح ، والعدل اللائح ، الذي ملأ البرية قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا " .

وهذا الملقب بالمهدي ظهر سنة بضع وخمسمائة ^[16] وتوفي سنة أربع وعشرين وخمسمائة ، وكان ينتسب ^[17] إلى أنه من ولد الحسن ، لأنه كان أعلم بالحديث ، فادعى أنه هو المبشر به ، ولم يكن الأمر كذلك ، ولا ملأ الأرض كلها قسطا ولا عدلا ، بل دخل في أمور منكرة ، وفعل أمورا حسنة .

وقد ادعى قبله أنه المهدي عبيد الله ^[18] بن ميمون القداح ^[19] ، ولكن لم [ ص: 100 ] يوافق في الاسم ولا اسم الأب ^[20] وهذا ادعى أنه من ولد محمد بن إسماعيل بن جعفر ^[21] وأن ميمونا هذا هو ^[22] محمد بن إسماعيل ، وأهل المعرفة بالنسب وغيرهم من علماء المسلمين [ يعلمون ] ^[23] أنه كذب في دعوى نسبه ، وأن أباه كان يهوديا ربيب مجوسي ، فله نسبتان : نسبة إلى اليهود ، ونسبة إلى المجوس .

وهو وأهل بيته كانوا ملاحدة ، وهم أئمة الإسماعيلية ، الذين قال فيهم العلماء : " إن ^[24] ظاهر مذهبهم الرفض ، وباطنه الكفر المحض " . وقد صنف العلماء كتبا في كشف أسرارهم ، وهتك أستارهم ، وبيان كذبهم في دعوى النسب ودعوى الإسلام ، وأنهم بريئون من النبي - صلى الله عليه وسلم - نسبا ودينا .

وكان هذا المتلقب ^[25] بالمهدي عبيد الله بن ميمون قد ظهر سنة تسع وتسعين ومائتين وتوفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ، وانتقل الأمر إلى [ ص: 101 ] ولده القائم ، ثم ابنه المنصور ، ثم ابنه المعز الذي بنى القاهرة ، ثم العزيز ، ثم الحاكم ، ثم الظاهر ابنه ، ثم المستنصر [ ابنه ] ^[26] وطالت مدته ، وفي زمنه كانت فتنة البساسيري ، وخطب له ببغداد عاما كاملا ^[27] وابن الصباح الذي أحدث السكين للإسماعيلية ^[28] ، هو من أتباع هؤلاء ^[29] .

وانقرض ملك هؤلاء في الديار المصرية سنة ثمان وستين وخمسمائة ، فملكوها أكثر من مائتي سنة ، وأخبارهم عن العلماء مشهورة بالإلحاد والمحادة لله ورسوله ، والردة والنفاق .

والحديث الذي فيه : " لا مهدي إلا عيسى ابن مريم " رواه ابن ماجه [ ص: 102 ] وهو حديث ضعيف رواه عن يونس ( * عن الشافعي عن شيخ [ مجهول ] ^[30] من أهل اليمن ، لا تقوم بإسناده حجة ، وليس هو في مسنده ، بل مداره على يونس * ) ^[31] بن عبد الأعلى ^[32] ، وروي عنه أنه قال : حدثت عن الشافعي ^[33] ، وفي " الخلعيات ^[34] " وغيرها : " حدثنا يونس عن الشافعي " لم يقل : " حدثنا الشافعي " ثم قال : " عن حديث محمد بن خالد الجندي " وهذا تدليس يدل على توهينه ^[35] .

[ ومن الناس من يقول : إن الشافعي لم يروه ] ^[36]