إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - زعم الرافضي بأن المنصور ابتدع ذكر الخلفاء الراشدين في خطب الجمعة - الجواب على زعم الرافضي بأن المنصور ابتدع ذكر الخلفاء الراشدين في خطب الجمعة من وجوه- الجزء رقم4

الوجه الرابع : أن أهل السنة لا يقولون : إن ذكر الخلفاء [ الأربعة ] ^[1] في الخطبة فرض ، بل يقولون إن الاقتصار على علي وحده ، أو ذكر الاثنى عشر هو البدعة المنكرة التي لم يفعلها أحد ، لا من الصحابة ، ولا من التابعين ، ولا من بني أمية ، ولا من بني العباس . كما يقولون : إن ست علي أو غيره [ من السلف ] ^[2] بدعة منكرة ، فإن كان [ ص: 161 ] ذكر الخلفاء الأربعة ^[3] بدعة ، مع أن كثيرا من الخلفاء فعلوا ذلك ، فالاقتصار على علي ، مع أنه لم يسبق إليه أحد من الأمة ، أولى أن يكون بدعة ، وإن كان ذكر علي لكونه أمير المؤمنين مستحبا ، فذكر الأربعة الذين هم الخلفاء الراشدون أولى بالاستحباب ، ولكن الرافضة من المطففين ^[4] : يرى أحدهم القذاة في عيون ^[5] أهل السنة ، ولا يرى الجذع المعترض في عينه .

ومن المعلوم أن الخلفاء الثلاثة اتفقت ^[6] عليهم المسلمون ، وكان السيف في زمانهم مسلولا على الكفار ، مكفوفا عن أهل الإسلام . وأما علي فلم يتفق المسلمون على مبايعته ، بل وقعت الفتنة تلك المدة ، [ وكان السيف في تلك المدة ] ^[7] مكفوفا عن الكفار مسلولا على أهل الإسلام ، فاقتصار المقتصر على ذكر علي وحده دون من سبقه ، وهو ترك لذكر الأئمة وقت اجتماع المسلمين وانتصارهم على عدوهم ، واقتصار على ذكر الإمام الذي كان إماما وقت افتراق المسلمين [ وطلب عدوهم لبلادهم ^[8] .

فإن الكفار بالشام وخراسان طمعوا وقت الفتنة في بلاد المسلمين ] ^[9] ، [ ص: 162 ] لاشتغال المسلمين بعضهم ^[10] ببعض ، وهو ترك لذكر أئمة ^[11] الخلافة التامة الكاملة ، واقتصار على ذكر الخلافة التي لم تتم ولم يحصل مقصودها .

وهذا كان [ من ] ^[12] حجة من كان يربع بذكر معاوية [ - رضي الله عنه - ] ^[13] ولا يذكر عليا رضي عنه ، كما كان يفعل ذلك من [ كان ] ^[14] يفعله بالأندلس وغيرها . قالوا ^[15] : لأن معاوية [ - رضي الله عنه - ] ^[16] اتفق المسلمون عليه بخلاف علي [ - رضي الله عنه - ] ^[17] . ولا ريب أن قول هؤلاء ، وإن كان خطأ ، فقول الذين يذكرون عليا وحده أعظم خطأ من هؤلاء . وأعظم من ذلك ^[18] كله ذكر الاثنى عشر في خطبه أو غيرها ، أو نقشهم على حائط ، أو تلقينهم لميت ، فهذا هو البدعة المنكرة التي يعلم ^[19] بالاضطرار من دين الإسلام أنها ^[20] من أعظم الأمور المبتدعة في دين الإسلام . ولو ترك الخطيب ذكر الأربعة جميعا ^[21] لم ينكر عليه ، وإنما المنكر الاقتصار [ ص: 163 ] على واحد دون الثلاثة السابقين ، الذين كانت خلافتهم أكمل ، وسيرتهم أفضل . كما أنكر على أبي موسى ذكره لعمر دون أبي بكر ، مع أن عمر كان هو الحي خليفة الوقت .