الوجه الثاني : أنه قد قيل : إن nindex.php?page=treesubj&link=28833_33733_943 nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز ذكر الخلفاء الأربعة لما كان بعض بني أمية يسبون nindex.php?page=showalam&ids=8عليا ، فعوض عن ذلك بذكر الخلفاء والترضي عنهم ، ليمحو تلك السنة ^[1] الفاسدة .

[ الوجه ] ^[2] الثالث : أن ما ذكره من إحداث المنصور وقصده بذلك باطل ، فإن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر - رضي الله عنهما - توليا الخلافة قبل المنصور وقبل بني أمية ، فلم يكن في ذكر المنصور لهما إرغام لأنفه ولا لأنوف بني علي ، إلا لو كان بعض بني تيم أو بعض بني عدي [ ينازعهم الخلافة ^[3] ، ولم يكن أحد من هؤلاء ] ^[4] ينازعهم فيها .

الْوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّهُ قَدْ قِيلَ : إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28833_33733_943 nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ذَكَرَ الْخُلَفَاءَ الْأَرْبَعَةَ لَمَّا كَانَ بَعْضُ بَنِي أُمَيَّةَ يَسُبُّونَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا ، فَعَوَّضَ عَنْ ذَلِكَ بِذِكْرِ الْخُلَفَاءِ وَالتَّرَضِّي عَنْهُمْ ، لِيَمْحُوَ تِلْكَ السُّنَّةَ ^[1] الْفَاسِدَةَ .

[ الْوَجْهِ ] ^[2] الثَّالِثُ : أَنَّ مَا ذَكَرَهُ مِنْ إِحْدَاثِ الْمَنْصُورِ وَقَصْدِهِ بِذَلِكَ بَاطِلٌ ، فَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - تَوَلَّيَا الْخِلَافَةَ قَبْلَ الْمَنْصُورِ وَقَبْلَ بَنِي أُمَيَّةَ ، فَلَمْ يَكُنْ فِي ذِكْرِ الْمَنْصُورِ لَهُمَا إِرْغَامٌ لِأَنْفِهِ وَلَا لِأُنُوفِ بَنِي عَلِيٍّ ، إِلَّا لَوْ كَانَ بَعْضُ بَنِي تَيْمٍ أَوْ بَعْضُ بَنِي عَدِيٍّ [ يُنَازِعُهُمُ الْخِلَافَةَ ^[3] ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ ] ^[4] يُنَازِعُهُمْ فِيهَا .