والجواب : أن في هذا الكلام من الكذب والبهتان والكلام الفاسد ما لا يكاد يحصى إلا بكلفة ، ولكن سنذكر من ذلك وجوها [ إن شاء الله تعالى ] ^[1] .

أحدها : أن nindex.php?page=treesubj&link=25211_31192_31333ما ذكر من ادعاء nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة - رضي الله عنها - فدك فإن هذا يناقض كونها ^[2] ميراثا لها ، فإن كان طلبها ^[3] بطريق الإرث امتنع أن يكون بطريق الهبة ، وإن كان بطريق الهبة امتنع أن يكون بطريق الإرث ، ثم إن كانت هذه هبة في مرض الموت ، فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - منزه ، إن كان يورث كما يورث غيره ، أن يوصى لوارث أو يخصه في مرض موته بأكثر من حقه ، وإن كان في صحته ^[4] فلا بد أن تكون هذه هبة مقبوضة ، وإلا فإذا وهب الواهب بكلامه ^[5] ولم يقبض الموهوب شيئا حتى مات الواهب ^[6] [ ص: 229 ] كان ذلك باطلا عند جماهير العلماء nindex.php?page=treesubj&link=28833_25211، فكيف يهب النبي - صلى الله عليه وسلم - فدك nindex.php?page=showalam&ids=129لفاطمة ولا يكون هذا أمرا معروفا ^[7] عند أهل بيته والمسلمين ، حتى تخص بمعرفته nindex.php?page=showalam&ids=11406أم أيمن أو nindex.php?page=showalam&ids=8علي - رضي الله عنهما - ؟ .

وَالْجَوَابُ : أَنَّ فِي هَذَا الْكَلَامِ مِنَ الْكَذِبِ وَالْبُهْتَانِ وَالْكَلَامِ الْفَاسِدِ مَا لَا يَكَادُ يُحْصَى إِلَّا بِكُلْفَةٍ ، وَلَكِنْ سَنَذْكُرُ مِنْ ذَلِكَ وُجُوهًا [ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ] ^[1] .

أَحَدُهَا : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25211_31192_31333مَا ذُكِرَ مِنَ ادِّعَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=129فَاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فَدَكَ فَإِنَّ هَذَا يُنَاقِضُ كَوْنَهَا ^[2] مِيرَاثًا لَهَا ، فَإِنْ كَانَ طَلَبُهَا ^[3] بِطْرِيقِ الْإِرْثِ امْتَنَعَ أَنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ الْهِبَةِ ، وَإِنْ كَانَ بِطْرِيقِ الْهِبَةِ امْتَنَعَ أَنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ الْإِرْثِ ، ثُمَّ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ هِبَةً فِي مَرَضِ الْمَوْتِ ، فَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُنَزَّهٌ ، إِنْ كَانَ يُورَثُ كَمَا يُورَثُ غَيْرُهُ ، أَنْ يُوصَى لِوَارِثٍ أَوْ يَخُصُّهُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ حَقِّهِ ، وَإِنْ كَانَ فِي صِحَّتِهِ ^[4] فَلَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ هِبَةً مَقْبُوضَةً ، وَإِلَّا فَإِذَا وَهَبَ الْوَاهِبُ بِكَلَامِهِ ^[5] وَلَمْ يَقْبِضِ الْمَوْهُوبُ شَيْئًا حَتَّى مَاتَ الْوَاهِبُ ^[6] [ ص: 229 ] كَانَ ذَلِكَ بَاطِلًا عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ nindex.php?page=treesubj&link=28833_25211، فَكَيْفَ يَهِبُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَكَ nindex.php?page=showalam&ids=129لِفَاطِمَةَ وَلَا يَكُونُ هَذَا أَمْرًا مَعْرُوفًا ^[7] عِنْدَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَالْمُسْلِمِينَ ، حَتَّى تُخَصَّ بِمَعْرِفَتِهِ nindex.php?page=showalam&ids=11406أُمُّ أَيْمَنَ أَوْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ؟ .