إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - الرد على قوله إن عائشة كانت تأمر بقتل عثمان من وجوه- الجزء رقم4

[ ص: 348 ] وهؤلاء الرافضة يرمون أزواج الأنبياء : عائشة وامرأة نوح بالفاحشة ; فيؤذون نبينا - صلى الله عليه وسلم - وغيره من الأنبياء من الأذى بما هو من جنس أذى المنافقين المكذبين للرسل ، ثم ينكرون على طلحة والزبير أخذهما لعائشة معهما لما سافرا معها من مكة إلى البصرة ، ولم يكن في ذلك ريبة فاحشة بوجه من الوجوه . فهل هؤلاء إلا من أعظم الناس جهلا وتناقضا ؟ .

وأما أهل السنة فعندهم أنه ما بغت امرأة نبي قط ، وأن ابن نوح كان ابنه . كما قال تعالى وهو أصدق القائلين : ( ونادى نوح ابنه ) [ سورة هود : 42 ] وكما قال نوح : ( يابني اركب معنا ) [ سورة هود : 42 ] وقال : ( إن ابني من أهلي ) [ سورة هود : 45 ] ، فالله ورسوله يقولان : إنه ابنه ، وهؤلاء الكذابون المفترون المؤذون للأنبياء يقولون : إنه ليس ابنه . والله تعالى لم يقل : إنه

^[1] ليس ابنك ، ولكن قال : ( إنه ليس من أهلك ) .

وهو سبحانه وتعالى قال : ( قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ) [ سورة هود : 40 ] ثم قال : ( ومن آمن ) [ سورة هود : 40 ] أي : واحمل

^[2] من آمن ، فلم يأمره بحمل أهله كلهم ، بل استثنى من سبق عليه القول [ منهم ]

^[3] ، وكان ابنه قد سبق عليه القول ، ولم يكن نوح يعلم ذلك . فلذلك قال : ( رب إن ابني من أهلي ) ظانا [ ص: 349 ] أنه دخل في جملة

^[4] من وعد بنجاتهم . [ ولهذا قال من قال من العلماء : إنه ليس من أهلك الذين وعدت بإنجائهم ]

^[5] . وهو وإن كان من الأهل نسبا فليس هو منهم دينا ، والكفر قطع

^[6] الموالاة بين المؤمنين والكافرين ، كما نقول : إن أبا لهب ليس من آل محمد ولا من أهل بيته ، وإن كان من أقاربه ، فلا يدخل في قولنا

^[7] : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد " .

وخيانة امرأة نوح لزوجها كانت في الدين ; فإنها كانت تقول : إنه مجنون . وخيانة امرأة لوط أيضا كانت في الدين ; فإنها كانت تدل قومها على الأضياف ، وقومها كانوا يأتون الذكران ، لم تكن معصيتهم الزنا بالنساء حتى يظن أنها أتت فاحشة ، بل كانت تعينهم على المعصية وترضى عملهم .

ثم من جهل الرافضة أنهم يعظمون أنساب الأنبياء : آباءهم وأبناءهم ، ويقدحون في أزواجهم ; كل ذلك عصبية واتباع هوى

^[8] حتى يعظمون فاطمة والحسن والحسين ، ويقدحون في عائشة [ أم المؤمنين ]

^[9] ، فيقولون - أو من يقول منهم - : إن آزر أبا إبراهيم كان مؤمنا ، وإن أبوي النبي - صلى الله عليه وسلم - كانا مؤمنين ، حتى لا يقولون : إن النبي يكون أبوه [ ص: 350 ] كافرا ، فإذا كان

^[10] أبوه كافرا أمكن أن يكون ابنه كافرا ، فلا يكون في مجرد النسب فضيلة .

وهذا مما يدفعون به أن ابن نوح كان كافرا لكونه ابن نبي ، فلا يجعلونه كافرا مع كونه ابنه ، ويقولون أيضا : إن أبا طالب كان مؤمنا . ومنهم من يقول : كان اسمه عمران ، وهو المذكور في قوله تعالى : ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) . [ سورة آل عمران : 33 ]

وهذا الذي فعلوه مع ما فيه من الافتراء والبهتان ففيه

^[11] من التناقض وعدم حصول مقصودهم ما لا يخفى . وذلك أن كون الرجل أبيه

^[12] أو ابنه كافرا لا ينقصه [ ذلك ]

^[13] عند الله شيئا ، فإن الله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي .

ومن المعلوم أن الصحابة أفضل من آبائهم ، وكان آباؤهم كفارا ، بخلاف من كونه زوج بغي [ قحبة ]

^[14] ; فإن هذا من أعظم ما يذم به ويعاب ; لأن مضرة ذلك تدخل عليه ، بخلاف كفر أبيه أو ابنه .

وأيضا فلو كان المؤمن لا يلد إلا مؤمنا ، لكان بنو آدم كلهم مؤمنين . وقد قال تعالى : ( واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من [ ص: 351 ] أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ) [ سورة المائدة : 27 ] إلى آخر القصة .

وفي الصحيحين عن

^[15] النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها ، لأنه أول من سن القتل "

^[16] .