إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - كلام الرافضي على خالد بن الوليد رضي الله عنه بأنه قتل مالك بن نويرة صبرا وهو مسلم وعرس بامرأته والرد عليه- الجزء رقم4

( فصل ) ر ، ص ، ه : الفصل الحادي والثلاثون .

.

قال الرافضي ^[1]

: " ولما قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنفذه أبو بكر لقتال أهل اليمامة قتل منهم ألفا ومائتي نفر ^[2] .

مع تظاهرهم بالإسلام ، وقتل مالك بن نويرة صبرا

^[3] وهو مسلم ، وعرس

^[4] بامرأته

^[5] ، وسموا بني حنيفة أهل الردة ؛ لأنهم لم يحملوا الزكاة إلى أبي بكر ؛ لأنهم لم يعتقدوا إمامته ، واستحل دماءهم وأموالهم ونساءهم ك : دمائهم وأموالهم ونسائهم .

حتى أنكر عمر عليه ، فسموا مانع الزكاة مرتدا ، ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة أمير المؤمنين مرتدا ، مع أنهم سمعوا قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : يا علي [ ص: 490 ] حربك حربي ، وسلمك سلمي حربك ^[6] .

، ومحارب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كافر بالإجماع " .

والجواب بعد أن يقال : الله أكبر على هؤلاء المرتدين المفترين ، أتباع المرتدين * الذين برزوا بمعاداة الله ورسوله وكتابه ودينه ، ومرقوا من الإسلام ونبذوه وراء ظهورهم ، وشاقوا الله ورسوله وعباده المؤمنين ، وتولوا أهل الردة والشقاق * ^[7] . ، فإن هذا الفصل وأمثاله من كلامهم يحقق أن هؤلاء القوم المتعصبين على الصديق - رضي الله عنه - وحزبه [ من أصولهم ] ^[8] من جنس المرتدين الكفار ، كالمرتدين الذين قاتلهم الصديق - رضي الله عنه - .

وذلك أن أهل اليمامة هم بنو حنيفة الذين كانوا قد آمنوا بمسيلمة الكذاب ، الذي ادعى النبوة في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان قد قدم المدينة وأظهر الإسلام ، وقال : إن جعل محمد لي ^[9] الأمر من بعده آمنت به . ثم لما صار إلى اليمامة ادعى أنه شريك النبي - صلى الله عليه وسلم - في النبوة ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - صدقه على ذلك ، وشهد له الرجال بن عنفوة ^[10] .

. وكان قد صنف قرآنا يقول فيه : " والطاحنات طحنا ، فالعاجنات عجنا ، فالخابزات خبزا ، إهالة وسمنا ، إن الأرض بيننا وبين [ ص: 491 ] قريش نصفين ولكن قريشا قوم لا يعدلون " . [ ( * ومنه قوله لعنه الله : " يا ضفدع بنت ضفدعين ، نقى كم تنقين ، لا الماء تكدرين ، ولا الشارب تمنعين ، رأسك في الماء وذنبك في الطين " ] ^[11] . ومنه قوله لعنه الله : " الفيل ، وما أدراك ما الفيل ، له زلوم ^[12]

طويل ، إن ذلك من خلق ربنا الجليل " ^[13]

ونحو ذلك من الهذيان السمج الذي قال فيه الصديق - رضي الله عنه - لقومه لما قرءوه عليه : " ويلكم أين ^[14] .

يذهب بعقولكم ، إن هذا كلام لم يخرج من إل

* ^[15] ^[16] .

وكان هذا الكذاب قد كتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - : " من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله . أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك " . فكتب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب " . فلما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث إليه أبو بكر خالد بن الوليد فقاتله بمن معه من المسلمين ، بعد أن قاتل [ ص: 492 ] خالد بن الوليد طليحة الأسدي ، الذي كان أيضا قد ادعى النبوة ، واتبعه طوائف من أهل نجد . فلما نصر الله المؤمنين على هؤلاء وهزموهم ، وقتل ذلك اليوم عكاشة بن محصن الأسدي ، وأسلم بعد ذلك طليحة الأسدي هذا ، ذهبوا ^[17]

بعد ذلك إلى قتال مسيلمة الكذاب باليمامة ، ولقي المؤمنون في حربه شدة عظيمة ، وقتل في حربه طائفة من خيار الصحابة

^[18] مثل زيد بن الخطاب ، وثابت بن قيس بن الشماس

^[19] ، وأسيد بن حضير وغيرهم ^[20] .

وفي الجملة فأمر مسيلمة الكذاب وادعاؤه النبوة واتباع بني حنيفة له باليمامة ، وقتال الصديق لهم على ذلك ، أمر متواتر مشهور ، قد علمه الخاص والعام ، كتواتر أمثاله . وليس هذا من العلم الذي تفرد به الخاصة ، بل علم الناس بذلك أظهر من علمهم بقتال الجمل وصفين ، فقد ذكر عن بعض أهل الكلام أنه أنكر الجمل وصفين ، وهذا الإنكار - وإن كان باطلا - فلم نعلم أحدا ص : أن أحدا .

أنكر قتال أهل اليمامة ، وأن مسيلمة الكذاب ادعى النبوة ، وأنهم قاتلوه

^[21] على ذلك .

[ ص: 493 ] لكن هؤلاء الرافضة من جحدهم لهذا

^[22] وجهلهم به بمنزلة إنكارهم لكون ^[23] أبي بكر وعمر دفنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وإنكارهم لموالاة ^[24] أبي بكر وعمر للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، ودعواهم أنه نص على علي بالخلافة . بل منهم من ينكر أن تكون زينب ورقية وأم كلثوم من بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويقولون : إنهن لخديجة من زوجها الذي كان كافرا قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - .

ومنهم من يقول : إن عمر غصب بنت علي حتى زوجه بها ، وأنه تزوج غصبا في الإسلام . ومنهم من يقول : إنهم بعجوا بطن فاطمة حتى أسقطت ، وهدموا سقف بيتها على من فيه ، وأمثال هذه الأكاذيب التي يعلم من له أدنى علم ومعرفة أنها كذب ، فهم دائما يعمدون إلى الأمور المعلومة المتواترة ينكرونها ، وإلى الأمور المعدومة التي لا حقيقة لها يثبتونها . فلهم أوفر نصيب من قوله تعالى : ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق ) سورة العنكبوت فهم يفترون الكذب ويكذبون بالحق ، وهذا حال المرتدين .

وهم يدعون أن أبا بكر وعمر ومن اتبعهما ارتدوا عن الإسلام ^[25]

. وقد علم الخاص والعام أن أبا بكر هو الذي قاتل المرتدين ، فإذا كانوا يدعون أن أهل اليمامة مظلومون قتلوا بغير حق ، وكانوا منكرين لقتال أولئك [ ص: 494 ] متأولين لهم ، كان هذا مما يحقق أن هؤلاء الخلف تبع لأولئك السلف ، وأن الصديق وأتباعه يقاتلون المرتدين في كل زمان .

وقوله : " إنهم سموا بني حنيفة مرتدين ، لأنهم لم يحملوا الزكاة إلى أبي بكر " .

فهذا من أظهر الكذب وأبينه ; فإنه إنما قاتل بني حنيفة لكونهم آمنوا بمسيلمة الكذاب ، واعتقدوا نبوته . وأما مانعو الزكاة فكانوا قوما آخرين غير بني حنيفة . وهؤلاء كان قد وقع لبعض الصحابة شبهة في جواز قتالهم . وأما بنو حنيفة فلم يتوقف أحد في وجوب قتالهم

^[26] . وأما مانعو الزكاة فإن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فإذا قالوها

^[27] عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله " . فقال له أبو بكر : ألم يقل : " إلا بحقها " فإن الزكاة من حقها . والله لو منعوني [ عناقا أو ] ^[28] عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم عليه " ^[29] .

[ ص: 495 ] وهؤلاء لم يقاتلوهم لكونهم لم يؤدوها إلى الصديق ; فإنهم لو أعطوها بأنفسهم لمستحقيها ^[30] .

ولم يؤدوها إليه لم يقاتلهم هذا قول جمهور العلماء ، كأبي حنيفة وأحمد وغيرهما . وقالوا : إذا قالوا : نحن نؤديها بأنفسنا ولا ندفعها إلى الإمام ، لم يكن له قتالهم . فإن الصديق - رضي الله عنه - لم يقاتل أحدا على طاعته ، ولا ألزم أحدا بمبايعته . ولهذا لما تخلف عن بيعته سعد ^[31]

لم يكرهه على ذلك .

فقول القائل : " سموا بني حنيفة أهل الردة لأنهم لم يحملوا الزكاة إلى أبي بكر ، لأنهم لم يعتقدوا إمامته " من أظهر الكذب والفرية . وكذلك قوله : " إن عمر أنكر قتال بني حنيفة " .