( فصل ) ^[1]

قال الرافضي ^[2] : " وقال nindex.php?page=treesubj&link=31195عند احتضاره   : ليت أمي لم تلدني ! يا ليتني ^[3] كنت تبنة في لبنة ، مع أنهم [ قد ] ^[4] نقلوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ما من محتضر يحتضر إلا ويرى مقعده من الجنة والنار ^[5] " .

والجواب : أن تكلمه بهذا عند الموت غير معروف ، بل هو باطل بلا ريب ، بل الثابت عنه أنه لما احتضر ، وتمثلت عنده nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة بقول الشاعر :

لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

فكشف عن وجهه ، وقال : ليس كذلك ، ولكن قولي : ( nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=19وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ) [ سورة ق : 19 ] .

[ ص: 483 ] ولكن نقل عنه أنه قال في صحته : ليت أمي لم تلدني ! ونحو هذا قاله خوفا - إن صح النقل عنه . ومثل هذا الكلام منقول عن جماعة أنهم قالوه خوفا وهيبة من أهوال يوم القيامة ، حتى قال بعضهم : لو خيرت بين أن أحاسب وأدخل الجنة ، وبين أن أصير ترابا ، لاخترت أن أصير ترابا . وروى nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد عن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر أنه قال : والله لوددت أني شجرة تعضد ، وقد روى أبو نعيم في " حلية الأولياء " ^[6] قال : حدثنا سليمان بن أحمد ^[7] ، حدثنا محمد بن علي الصائغ ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا السري بن يحيى . قال ^[8] : قال nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود : " لو وقفت بين الجنة والنار ، فقيل لي : اختر في أيهما تكون ، أو تكون رمادا ، لاخترت أن أكون رمادا " ^[9] .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد بن حنبل ^[10] : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن مجالد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، عن مسروق قال : قال رجل عند nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود : ما أحب أن أكون من أصحاب اليمين ، أكون من المقربين أحب إلي . فقال nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود : لكن هاهنا رجل ود أنه إذا مات لم يبعث ، يعني نفسه .

والكلام في مثل هذا ^[11] : هل هو مشروع أم لا ؟ له موضع آخر . لكن [ ص: 484 ] الكلام الصادر عن خوف العبد من الله يدل على إيمانه بالله ، وقد غفر الله لمن خافه حين أمر أهله بتحريقه وتذرية نصفه في البر ونصفه في البحر ، مع أنه لم يعمل خيرا قط . وقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=653222والله ، لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين ; فأمر الله البر فجمع ما فيه ، وأمر البحر فجمع ما فيه . وقال : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : من خشيتك يا رب ، فغفر له ، أخرجاه في الصحيحين ^[12] .

فإذا كان مع شكه في القدرة والمعاد ، إذا فعل ذلك غفر له بخوفه من الله ، علم أن nindex.php?page=treesubj&link=31179_19883الخوف من الله من أعظم أسباب المغفرة  للأمور الحقيقية ، إذا قدر أنها ذنوب .

( فَصْلٌ ) ^[1]

قَالَ الرَّافِضِيُّ ^[2] : " وَقَالَ nindex.php?page=treesubj&link=31195عِنْدَ احْتِضَارِهِ   : لَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدْنِي ! يَا لَيْتَنِي ^[3] كُنْتُ تِبْنَةً فِي لَبِنَةٍ ، مَعَ أَنَّهُمْ [ قَدْ ] ^[4] نَقَلُوا عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : " مَا مِنْ مُحْتَضِرٍ يَحْتَضِرُ إِلَّا وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ^[5] " .

وَالْجَوَابُ : أَنَّ تَكَلُّمَهُ بِهَذَا عِنْدَ الْمَوْتِ غَيْرُ مَعْرُوفٍ ، بَلْ هُوَ بَاطِلٌ بِلَا رَيْبٍ ، بَلِ الثَّابِتُ عَنْهُ أَنَّهُ لَمَّا احْتُضِرَ ، وَتَمَثَّلَتْ عِنْدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ :

لَعَمْرُكَ مَا يُغْنِي الثَّرَاءُ عَنِ الْفَتَى إِذَا حَشْرَجَتْ يَوْمًا وَضَاقَ بِهَا الصَّدْرُ

فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ ، وَقَالَ : لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَلَكِنْ قَوْلِي : ( nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=19وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ) [ سُورَةُ ق : 19 ] .

[ ص: 483 ] وَلَكِنْ نُقِلَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي صِحَّتِهِ : لَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدْنِي ! وَنَحْوُ هَذَا قَالَهُ خَوْفًا - إِنْ صَحَّ النَّقْلُ عَنْهُ . وَمِثْلُ هَذَا الْكَلَامِ مَنْقُولٌ عَنْ جَمَاعَةٍ أَنَّهُمْ قَالُوهُ خَوْفًا وَهَيْبَةً مِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ : لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَنْ أُحَاسَبَ وَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ ، وَبَيْنَ أَنْ أَصِيرَ تُرَابًا ، لَاخْتَرْتُ أَنْ أَصِيرَ تُرَابًا . وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1584أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ قَالَ : وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي شَجَرَةٌ تُعْضَدُ ، وَقَدْ رَوَى أَبُو نُعَيْمٍ فِي " حِلْيَةِ الْأَوْلِيَاءِ " ^[6] قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ^[7] ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى . قَالَ ^[8] : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : " لَوْ وَقَفْتُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَقِيلَ لِي : اخْتَرْ فِي أَيِّهِمَا تَكُونُ ، أَوْ تَكُونُ رَمَادًا ، لَاخْتَرْتُ أَنْ أَكُونَ رَمَادًا " ^[9] .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ^[10] : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : مَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ، أَكُونَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ أَحَبُّ إِلَيَّ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : لَكِنَّ هَاهُنَا رَجُلٌ وَدَّ أَنَّهُ إِذَا مَاتَ لَمْ يُبْعَثْ ، يَعْنِي نَفْسَهُ .

وَالْكَلَامُ فِي مِثْلِ هَذَا ^[11] : هَلْ هُوَ مَشْرُوعٌ أَمْ لَا ؟ لَهُ مَوْضِعٌ آخَرُ . لَكِنَّ [ ص: 484 ] الْكَلَامَ الصَّادِرَ عَنْ خَوْفِ الْعَبْدِ مِنَ اللَّهِ يَدُلُّ عَلَى إِيمَانِهِ بِاللَّهِ ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لِمَنْ خَافَهُ حِينَ أَمَرَ أَهْلَهُ بِتَحْرِيقِهِ وَتَذْرِيَةِ نِصْفِهِ فِي الْبَرِّ وَنِصْفِهِ فِي الْبَحْرِ ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ . وَقَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=653222وَاللَّهِ ، لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عَلَيَّ لَيُعَذِّبَنِي عَذَابًا لَا يُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ ; فَأَمَرَ اللَّهُ الْبَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيهِ ، وَأَمَرَ الْبَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيهِ . وَقَالَ : مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ ؟ قَالَ : مِنْ خَشْيَتِكَ يَا رَبِّ ، فَغَفَرَ لَهُ ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ^[12] .

فَإِذَا كَانَ مَعَ شَكِّهِ فِي الْقُدْرَةِ وَالْمَعَادِ ، إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ غُفِرَ لَهُ بِخَوْفِهِ مِنَ اللَّهِ ، عُلِمَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=31179_19883الْخَوْفَ مِنَ اللَّهِ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ الْمَغْفِرَةِ  لِلْأُمُورِ الْحَقِيقِيَّةِ ، إِذَا قُدِّرَ أَنَّهَا ذُنُوبٌ .