قَالَ [ الرَّازِيُّ ] : الرَّازِيُّ : زِيَادَةٌ فِي ( أ ) ، ( ب ) . ( الْبُرْهَانُ السَّادِسُ : أَنَّ الْمُمْكِنَ إِذَا لَمْ يُوجَدْ فَعَدَمُهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِأَمْرٍ أَوْ لَا لِأَمْرٍ ، وَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ لَا لِأَمْرٍ ، فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مَعْدُومًا لِمَا هُوَ هُوَ ، وَكُلُّ مَا ( هُوُيَّتُهُ ) كَافِيَةٌ فِي عَدَمِهِ ، فَهُوَ مُمْتَنِعُ الْوُجُودِ ، فَإِذَنِ الْمُمْكِنُ الْعَدَمِ ن ، م : الْمُمْكِنُ الْمَعْدُومُ ، وَهُوَ خَطَأٌ . مُمْتَنِعُ الْوُجُودِ ، هَذَا خُلْفٌ ، فَتَبَيَّنَ أ ، ب ، ن ، م : فَتَبَيَّنَ ; ش ( 490 ) فَبَقِيَ ، وَكِلَاهُمَا صَوَابٌ . أَنْ يَكُونَ لِأَمْرٍ ، ثُمَّ ذَلِكَ الْمُؤَثِّرُ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يُشْتَرَطَ فِي تَأْثِيرِهِ فِيهِ تَجَدُّدُهُ أَوْ لَا يُشْتَرَطَ ، وَمُحَالٌ أَنْ يُشْتَرَطَ ذَلِكَ ، [ فَإِنَّ الْكَلَامَ ] عِبَارَةُ " فَإِنَّ الْكَلَامَ " : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . مَفْرُوضٌ فِي الْعَدَمِ السَّابِقِ عَلَى وُجُودِهِ ، وَالْعَدَمُ الْمُتَجَدِّدُ هُوَ الْعَدَمُ بَعْدَ الْوُجُودِ ، فَإِذَنْ لَا يُشْتَرَطُ فِي اسْتِنَادِ عَدَمِ الْمُمْكِنَاتِ إِلَى مَا يَقْتَضِي عَدَمُهَا تَجَدُّدُهُ ش : تَجَدُّدُهَا . ، وَإِذَا كَانَ الْعَدَمُ الْمُمْكِنُ مُسْتَنِدًا إِلَى الْمُؤَثِّرِ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ التَّجَدُّدِ عَلِمْنَا أَنَّ الْحَاجَةَ وَالِافْتِقَارَ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى التَّجَدُّدِ ، وَهُوَ الْمَطْلُوبُ ) نَقَلَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ الْبُرْهَانَ السَّادِسَ بِنَصِّهِ فِيمَا عَدَا الِاخْتِلَافَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا . . فَيُقَالُ : مِنَ الْعَجَائِبِ ، بَلْ مِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ أَنْ يُجْعَلَ مِثْلُ هَذَا الْهَذَيَانِ بُرْهَانًا فِي هَذَا هَذَا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . الْمَذْهَبِ الَّذِي حَقِيقَتُهُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا ، بَلِ الْحَوَادِثُ تَحْدُثُ بِلَا خَالِقٍ ، وَفِي إِبْطَالِ أَدْيَانِ [ أَهْلِ ] أَهْلِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . الْمِلَلِ ، وَسَائِرِ الْعُقَلَاءِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَكِنَّ هَذِهِ أ ، ب : لَكِنَّ مِثْلَ هَذِهِ . الْحُجَجَ الْبَاطِلَةَ وَأَمْثَالَهَا لَمَّا صَارَتْ تَصُدُّ كَثِيرًا مِنْ أَفَاضِلِ النَّاسِ وَعُقَلَائِهِمْ وَعُلَمَائِهِمْ عَنِ الْحَقِّ الْمَحْضِ الْمُوَافِقِ لِصَرِيحِ الْمَعْقُولِ وَصَحِيحِ الْمَنْقُولِ ، بَلْ تُخْرِجُ أَصْحَابَهَا عَنِ الْعَقْلِ وَالدِّينِ كَخُرُوجِ الشَّعَرَةِ مِنَ الْعَجِينِ إِمَّا بِالْجَحْدِ وَالتَّكْذِيبِ وَإِمَّا بِالشَّكِّ وَالرَّيْبِ احْتَجْنَا إِلَى بَيَانِ بُطْلَانِهَا لِلْحَاجَةِ إِلَى مُجَاهَدَةِ أَهْلِهَا ، وَبَيَانِ فَسَادِهَا مِنْ أَصْلِهَا ن : فَاسِدِهَا مِنْ أَضَلِّهَا ; م : فَاسِدِهَا مِنْ أَصْلِهَا . إِذْ كَانَ فِيهَا مِنَ الضَّرَرِ بِالْعُقُولِ وَالْأَدْيَانِ مَا لَا يُحِيطُ بِهِ إِلَّا الرَّحْمَنُ . وَالْجَوَابُ مِنْ وُجُوهٍ : أَحَدُهَا : أَنْ يُقَالَ : قَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُكُمْ قَبْلَ هَذَا بِأَسْطُرٍ إِنَّ الْعَدَمَ نَفْيٌ مَحْضٌ ، فَلَا حَاجَةَ بِهِ إِلَى الْمُؤَثِّرِ أَصْلًا . وَجَعَلْتُمْ هَذَا مُقَدِّمَةً فِي الْحُجَّةِ الَّتِي قَبْلَ هَذِهِ فَكَيْفَ تَقُولُونَ بَعْدَ هَذَا بِأَسْطُرٍ الْمَعْدُومُ الْمُمْكِنُ لَا يَكُونُ عَدَمُهُ إِلَّا لِمُوجِبٍ ؟ . . وَقَدَّمْنَا أَنَّ جَمَاهِيرَ نُظَّارِ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرَهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّ الْعَدَمَ لَا يَفْتَقِرُ إِلَى عِلَّةٍ ، وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ النُّظَّارِ جَعَلَ عَدَمَ الْمُمْكِنِ مُفْتَقِرًا إِلَى عِلَّةٍ إِلَّا هَذِهِ الطَّائِفَةَ الْقَلِيلَةَ مِنْ مُتَأَخِّرِيِ ن ، م : مُتَأَخِّرَةِ . الْمُتَفَلْسِفَةِ كَابْنِ سِينَا وَأَتْبَاعِهِ وَإِلَّا فَلَيْسَ هَذَا قَوْلَ قُدَمَاءِ الْفَلَاسِفَةِ لَا أَرِسْطُو وَلَا أَصْحَابِهِ كَبَرْقِلِسَ بَرْقِلِسُ proclus آخِرُ وَأَشْهَرُ مُمَثِّلِي الْأَفْلَاطُونِيَّةِ الْجَدِيدَةِ neoplatonism وُلِدَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ سَنَةَ 412 ( مِيلَادِيَّةً ) وَتَلَقَّى الْفَلْسَفَةَ فِي الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ ثُمَّ فِي أَثِينَا حَتَى صَارَ زَعِيمَ مَدْرَسَتِهَا الْفَلْسَفِيَّةِ ، وَقَدْ كَانَ بَرْقِلِسُ مِنَ الْقَائِلِينَ بِقِدَمِ الْعَالَمِ ، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ سَنَةَ 485 . وَقَدْ تَرْجَمَ لَهُ ابْنُ النَّدِيمِ فِي الْفِهْرِسْتِ ( ص 252 - 253 ) وَذَكَرَ مُصَنَّفَاتِهِ وَأَوْرَدَ الشَّهْرَسْتَانِيُّ فِي الْمِلَلِ وَالنِّحَلِ 2 \ 157 - 162 أَدِلَّتَهُ عَلَى قِدَمِ الْعَالَمِ . وَقَدْ نَشَرَ الدُّكْتُورُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَدَوِي رِسَالَةً لَهُ فِي قِدَمِ الْعَالَمِ ( مَعَ رَسَائِلَ أُخْرَى ) فِي كِتَابِهِ " الْأَفْلَاطُونِيَّةِ الْمُحْدَثَةِ عِنْدَ الْعَرَبِ " ، الْقَاهِرَةِ 1955 . ، وَالْإِسْكَنْدَرِ الْأَفْرُودِيسِيِّ ن ، م : الْأَفْرُدِيوُسِيَّ ، أ ، ب : الْأَفْرُدِيُوسِيَّ ; وَالْمَشْهُورُ مَا أَثْبَتْنَاهُ وَهُوَ الْمَوْجُودُ فِي أَكْثَرِ كُتُبِ التَّرَاجِمِ الْعَرَبِيَّةِ . وَالْإِسْكَنْدَرُ الْأَفْرُودِيسِيُّ ale \ ander of aphrodisias مِنْ أَعْظَمِ شُرَّاحِ أَرِسْطُو وَقَدْ وُلِدَ فِي أَفْرُودِيسِيَا مِنْ أَعْمَالِ آسْيَا الصُّغْرَى ، وَتَوَلَّى تَدْرِيسَ الْفَلْسَفَةِ الْأَرِسْطِيَّةِ فِي أَثِينَا مَا بَيْنَ سُنَّتِي 198 ، 211 . انْظُرْ تَارِيخَ الْفَلْسَفَةِ الْيُونَانِيَّةِ لِيُوسُفَ كَرَمٍ ، ص 32 ، الْقَاهِرَةِ 1958 ; وَانْظُرْ تَرْجَمَتَهُ وَمُصَنَّفَاتِهِ فِي ابْنِ أَبِي أُصَيْبِعَةَ 1 \ 105 - 107 ; الْفِهْرِسْتَ لِابْنِ النَّدِيمِ ، ص 252 - 253 ; الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 2 \ 163 - 164 . وَقَدْ نَشَرَ لَهُ الدُّكْتُورُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَدَوِيُّ بَعْضَ مَقَالَاتِهِ فِي كِتَابِهِ " أَرِسْطُو عِنْدَ الْعَرَبِ " . شَارِحِ كُتُبِهِ ، وَثَامَسْيُطُوسَ أ ، ب : وَالْإِسْكَنْدَرُ الْأَفْرَدْيُوسِيُّ شَارِحُ كُتُبِ تَامَسْيُطُوسَ ، وَهُوَ خَطَأٌ . وَتَامَسْيُطُوسَ themistius . ( فِي ( م ) : تَامَسْيُطُوسَ ; ( أ ) ، ( ب ) : تَامَسْيُطُوسُ مِنْ شُرَّاحِ أَرِسْطُو مَعَ أَنَّهُ كَانَ أَفْلَاطُونِيًّا جَدِيدًا ، وَقَدْ وُلِدَ سَنَةَ 317 م ، وَعَاشَ فِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَأَيَّدَ الْإِمْبِرَاطُورُ جُولْيَانُ فِي الْعَمَلِ عَلَى بَعْثِ الْوَثَنِيَّةِ ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 388 م . انْظُرْ : يُوسُفَ كَرَمٍ ، الْمَرْجِعَ السَّابِقَ ، ص 303 ; وَانْظُرْ تَرْجَمَتَهُ وَالْكَلَامَ عَنْ آرَائِهِ وَمُصَنَّفَاتِهِ فِي ابْنِ النَّدِيمِ ، ص 253 ; ابْنِ الْقِفْطِيِّ ، ص 107 ; الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 2 \ 162 - 163 وَقَدْ نَشَرَ لَهُ الدُّكْتُورُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَدَوِيُّ فِي كِتَابِهِ " أَرِسْطُو عِنْدَ الْعَرَبِ " السَّالِفِ الذِكْرِ مَقَالَةً وَشَطْرًا مِنْ شَرْحِهِ لِمَقَالَةِ " اللَّامِ " . ، وَلَا غَيْرِهِمْ [ مِنَ الْفَلَاسِفَةِ ] مِنَ الْفَلَاسِفَةِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . ، وَلَا هُوَ قَوْلُ أَحَدٍ مِنَ النُّظَّارِ كَالْمُعْتَزِلَةِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ وَالْكَرَّامِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ ، فَلَيْسَ هُوَ قَوْلَ طَائِفَةٍ مِنْ طَوَائِفِ النُّظَّارِ لَا الْمُتَكَلِّمَةِ ، وَلَا الْمُتَفَلْسِفَةِ ، وَلَا غَيْرِهِمْ . الْوَجْهُ الثَّانِي : أَنْ يُقَالَ : قَوْلُهُ : ( مُحَالٌ أَنْ يَكُونَ ( مَعْدُومًا ) لَا لِأَمْرٍ ، فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مَعْدُومًا لِمَا هُوَ هُوَ ، وَكُلُّ مَا هُوُيَّتُهُ كَافِيَةٌ فِي عَدَمِهِ ، فَهُوَ مُمْتَنِعُ الْوُجُودِ ) . فَيُقَالُ : هَذَا تَلَازُمٌ بَاطِلٌ ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ مَعْدُومًا لَا لِأَمْرٍ لَمْ يَكُنْ مَعْدُومًا لَا لِذَاتِهِ ، وَلَا لِغَيْرِ ذَلِكَ ، فَقَوْلُكَ : ( فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مَعْدُومًا لِمَا هُوَ هُوَ ) بَاطِلٌ ، فَإِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ مَعْدُومٌ لِأَجْلِ ذَاتِهِ ، وَأَنَّ ذَاتَهُ هِيَ الْعِلَّةُ فِي كَوْنِهِ مَعْدُومًا كَالْمُمْتَنِعِ لِذَاتِهِ ، وَهَذَا يُنَاقِضُ قَوْلَنَا مَعْدُومٌ لَا لِأَمْرٍ ، فَكَيْفَ يَكُونُ نَفْيُ أ ، ب : نَفْسُ ، وَهُوَ خَطَأٌ . الشَّيْءِ لَازِمًا لِثُبُوتِهِ ؟ . فَإِنْ قِيلَ : مُرَادُهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِأَمْرٍ ، أَوْ لَا لِأَمْرٍ خَارِجِيٍّ قِيلَ : فَتَكُونُ الْقِسْمَةُ غَيْرَ حَاصِرَةٍ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَعْدُومًا لَا لِعِلَّةٍ . الْوَجْهُ الثَّالِثُ : أَنْ يُقَالَ : الْفَرْقُ مَعْلُومٌ بَيْنَ قَوْلِنَا : ذَاتُهُ لَا تَقْتَضِي وُجُودَهُ وَلَا عَدَمَهُ ، أَوْ لَا تَسْتَلْزِمُ ن ( فَقَطْ ) : يَسْتَلْزِمُهُ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . وُجُودَهُ ، وَلَا عَدَمَهُ ، أَوْ لَا تُوجِبُ وُجُودَهُ وَلَا عَدَمَهُ ، وَبَيْنَ قَوْلِنَا تَقْتَضِي وُجُودَهُ أَوْ عَدَمَهُ ، أَوْ تَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ أَوْ تُوجِبُهُ ، فَإِنَّ مَا اسْتَلْزَمَتْ ذَاتُهُ وُجُودَهُ كَانَ وَاجِبًا بِنَفْسِهِ ، وَمَا اسْتَلْزَمَتْ عَدَمَهُ كَانَ مُمْتَنِعًا ، وَمَا لَمْ تَسْتَلْزِمْ وَاحِدًا مِنْهُمَا لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا وَلَا مُمْتَنِعًا ، بَلْ كَانَ هُوَ الْمُمْكِنُ . فَإِذَا قِيلَ : إِنَّهُ مَعْدُومٌ لَا لِأَمْرٍ لَمْ يُوجِبْ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ أَمْرٌ يَسْتَلْزِمُ عَدَمَهُ فِي ( ن ) فَقَطْ : عَنْهُ ، وَالتَّصْوِيبُ مِنْ ( م ) . ، بَلْ يَقْتَضِي أَلَّا يَكُونَ هُنَاكَ أَمْرٌ ( 1 - 1 ) : سَاقِطٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . يَسْتَلْزِمُ وُجُودَهُ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَا يَكُونُ مُمْتَنِعَ الْوُجُودِ . وَلِهَذَا يَقُولُ الْمُسْلِمُونَ : مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، فَمَشِيئَتُهُ مُسْتَلْزِمَةٌ لِوُجُودِ مُرَادِهِ ، وَمَا لَا يَشَاؤُهُ لَا يَكُونُ ، فَعَدَمُ مَشِيئَتِهِ مُسْتَلْزِمٌ لِعَدَمِهِ لَا أَنَّ الْعَدَمَ ن : لِأَنَّ الْعَدَمَ ; م : لِأَنَّ الْمَعْدُومَ . فَعَلَ شَيْئًا ، بَلْ هُوَ مَلْزُومٌ لَهُ ، وَإِذَا فَسَّرْتَ الْعِلَّةَ هُنَا بِالْمَلْزُومِ ، وَكَانَ النِّزَاعُ لَفْظِيًّا ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِيهِ حُجَّةٌ . وَقَوْلُنَا : ذَاتُهُ اسْتَلْزَمَتْ وُجُودَهُ ، أَوِ اسْتَلْزَمَتْ عَدَمَهُ ن ، م : وَاسْتَلْزَمَتْ . لَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْهَمَ مِنْهُ أَنَّ فِي الْخَارِجِ شَيْئًا كَانَ مَلْزُومًا لِغَيْرِهِ ، فَإِنَّ الْمُمْتَنِعَ لَيْسَ بِشَيْءٍ أَصْلًا فِي الْخَارِجِ بِاتِّفَاقِ الْعُقَلَاءِ ، وَلَكِنْ حَقِيقَةُ الْأَمْرِ أَنَّ نَفْسَهُ هِيَ اللَّازِمُ ، وَالْمَلْزُومُ إِمَّا الْوُجُودُ وَإِمَّا الْعَدَمُ ن ، م ، أ : وَالْمَلْزُومُ إِمَّا لِلْوُجُودِ وَإِمَّا لِلْعَدَمِ . وَالْمُثْبَتُ مِنْ ( ب ) . ، فَعَدَمُ الْمُمْتَنِعِ مَلْزُومٌ عَدَمُهُ ، وَوُجُودُ الْوَاجِبِ مَلْزُومٌ وُجُودُهُ ، وَأَمَّا الْمُمْكِنُ فَلَيْسَ لَهُ مِنْ نَفْسِهِ وُجُودٌ وَلَا عَدَمٌ مَلْزُومٌ [ لِوُجُودٍ ] لِوُجُودِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . وَلَا عَدَمٍ ، بَلْ إِنْ حَصَلَ مَا يُوجِدُهُ ، وَإِلَّا بَقِيَ مَعْدُومًا . [ الْوَجْهُ ] الْوَجْهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . الرَّابِعُ : أَنْ يُقَالَ : إِذَا كَانَ كُلُّ مُمْكِنٍ لَا يَعْدَمُ إِلَّا بِعِلَّةٍ مَعْدُومَةٍ مُؤَثِّرَةٍ فِي عَدَمِهِ ، فَتِلْكَ الْعِلَّةُ الْمَعْدُومَةُ إِنْ كَانَ عَدَمُهَا وَاجِبًا كَانَ وُجُودُهَا مُمْتَنِعًا ، فَإِنَّ الْمَعْلُولَ يَجِبُ بِوُجُوبِ عِلَّتِهِ ، وَيَمْتَنِعُ بِامْتِنَاعِهَا ، وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ عَدَمُ الْمُمْكِنِ عِلَّتُهُ وَاجِبَةٌ ، وَوُجُودُهُ مُمْتَنِعًا ، فَإِنَّ الْمَعْلُولَ يَجِبُ بِوُجُوبِ عِلَّتِهِ ، وَيَمْتَنِعُ بِامْتِنَاعِهَا ، وَحِينَئِذٍ ( 1 - 1 ) : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . كُلُّ مُمْكِنٍ يُقَدَّرُ إِمْكَانُهُ ، فَإِنَّهُ مُمْتَنِعٌ ، وَهَذَا فِيهِ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ مَا هُوَ فِي غَايَةِ الِاسْتِحَالَةِ : كَيْفِيَّةٍ وَكَمِّيَّةٍ . وَإِنْ قِيلَ : عَدَمُ عِلَّتِهِ يَفْتَقِرُ إِلَى عَدَمٍ يُؤَثِّرُ فِي وُجُودِهَا وَعَدَمِ ذَاكَ الْمُؤَثِّرِ لِعَدَمِ مُؤَثِّرٍ فِيهِ ، وَهَلُمَّ جَرَّا ، فَلِذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ التَّسَلْسُلُ الْبَاطِلُ الَّذِي هُوَ أَبْطَلُ مِنْ تَسَلْسُلِ الْمُؤَثِّرَاتِ الْوُجُودِيَّةِ . [ الْوَجْهُ ] الْوَجْهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . الْخَامِسُ : [ أَنْ يُقَالَ ] أَنْ يُقَالَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . : إِنَّهُ لَوْ فُرِضَ أَنَّ الْعَدَمَ الْمُسْتَمِرَّ لَهُ عِلَّةٌ قَدِيمَةٌ ، وَأَنَّ الْمَعْلُولَ إِذَا كَانَ عَدَمًا مُسْتَمِرًّا كَانَتْ عِلَّتُهُ الَّتِي هِيَ عَدَمٌ مُسْتَمِرٌّ عِلَّةً أَزَلِيَّةً لَمْ يَلْزَمْ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ الْمَوْجُودُ الْمُعَيَّنُ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يُوجَدَ وَأَنْ يَعْدَمَ قَدِيمًا أَزَلِيًّا ، وَيَكُونَ الْفَاعِلُ لَهُ لَمْ يَزَلْ فَاعِلًا لَهُ بِحَيْثُ يَكُونُ فَاعِلُ الْمَوْجُودَاتِ لَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا قَطُّ ، فَإِنَّ قِيَاسَ الْمَوْجُودِ الْوَاجِبِ الْقَدِيمِ الْأَزَلِيِّ الْخَالِقِ فَاعِلِ الْمَوْجُودَاتِ الْمَخْلُوقَةِ عَلَى الْعَدَمِ الْمُسْتَمِرِّ الْمُسْتَلْزِمِ لِعَدَمٍ مُسْتَمِرٍّ مِنْ أَفْسَدِ الْقِيَاسِ ، وَهُوَ قِيَاسٌ مَحْضٌ مِنْ غَيْرِ جَامِعٍ ، فَكَيْفَ يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ هَذَا التَّشْبِيهِ الْفَاسِدِ فِي مِثْلِ هَذَا الْأَصْلِ الْعَظِيمِ ، وَيُجْعَلُ ن ، م : وَيَجْعَلُونَ . خَلْقُ رَبِّ الْعَالَمِينَ لِمَخْلُوقَاتِهِ مِثْلَ كَوْنِ الْعَدَمِ عِلَّةً لِلْعَدَمِ ن ( فَقَطْ ) : لِلْمَعْدُومِ . . وَهَلْ هَذَا إِلَّا أَفْسَدُ مِنْ قَوْلِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ عَنْهُمْ إِذْ قَالَ : ( فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) [ سُورَةِ الشُّعَرَاءِ : 94 - 98 ] فَإِذَا كَانَ هَذَا حَالَ مَنْ سَوَّى ن : سَوَّوْا ; م : يُسَوِّي . بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَعْضِ الْمَوْجُودَاتِ ، فَكَيْفَ بِمَنْ سَوَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَدَمِ الْمَحْضِ .

قَالَ [ الرَّازِيُّ ] : الرَّازِيُّ : زِيَادَةٌ فِي ( أ ) ، ( ب ) . ( الْبُرْهَانُ السَّادِسُ : أَنَّ الْمُمْكِنَ إِذَا لَمْ يُوجَدْ فَعَدَمُهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِأَمْرٍ أَوْ لَا لِأَمْرٍ ، وَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ لَا لِأَمْرٍ ، فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مَعْدُومًا لِمَا هُوَ هُوَ ، وَكُلُّ مَا ( هُوُيَّتُهُ ) كَافِيَةٌ فِي عَدَمِهِ ، فَهُوَ مُمْتَنِعُ الْوُجُودِ ، فَإِذَنِ الْمُمْكِنُ الْعَدَمِ ن ، م : الْمُمْكِنُ الْمَعْدُومُ ، وَهُوَ خَطَأٌ . مُمْتَنِعُ الْوُجُودِ ، هَذَا خُلْفٌ ، فَتَبَيَّنَ أ ، ب ، ن ، م : فَتَبَيَّنَ ; ش ( 490 ) فَبَقِيَ ، وَكِلَاهُمَا صَوَابٌ . أَنْ يَكُونَ لِأَمْرٍ ، ثُمَّ ذَلِكَ الْمُؤَثِّرُ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يُشْتَرَطَ فِي تَأْثِيرِهِ فِيهِ تَجَدُّدُهُ أَوْ لَا يُشْتَرَطَ ، وَمُحَالٌ أَنْ يُشْتَرَطَ ذَلِكَ ، [ فَإِنَّ الْكَلَامَ ] عِبَارَةُ " فَإِنَّ الْكَلَامَ " : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . مَفْرُوضٌ فِي الْعَدَمِ السَّابِقِ عَلَى وُجُودِهِ ، وَالْعَدَمُ الْمُتَجَدِّدُ هُوَ الْعَدَمُ بَعْدَ الْوُجُودِ ، فَإِذَنْ لَا يُشْتَرَطُ فِي اسْتِنَادِ عَدَمِ الْمُمْكِنَاتِ إِلَى مَا يَقْتَضِي عَدَمُهَا تَجَدُّدُهُ ش : تَجَدُّدُهَا . ، وَإِذَا كَانَ الْعَدَمُ الْمُمْكِنُ مُسْتَنِدًا إِلَى الْمُؤَثِّرِ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ التَّجَدُّدِ عَلِمْنَا أَنَّ الْحَاجَةَ وَالِافْتِقَارَ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى التَّجَدُّدِ ، وَهُوَ الْمَطْلُوبُ ) نَقَلَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ الْبُرْهَانَ السَّادِسَ بِنَصِّهِ فِيمَا عَدَا الِاخْتِلَافَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا . . فَيُقَالُ : مِنَ الْعَجَائِبِ ، بَلْ مِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ أَنْ يُجْعَلَ مِثْلُ هَذَا الْهَذَيَانِ بُرْهَانًا فِي هَذَا هَذَا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . الْمَذْهَبِ الَّذِي حَقِيقَتُهُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا ، بَلِ الْحَوَادِثُ تَحْدُثُ بِلَا خَالِقٍ ، وَفِي إِبْطَالِ أَدْيَانِ [ أَهْلِ ] أَهْلِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . الْمِلَلِ ، وَسَائِرِ الْعُقَلَاءِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَكِنَّ هَذِهِ أ ، ب : لَكِنَّ مِثْلَ هَذِهِ . الْحُجَجَ الْبَاطِلَةَ وَأَمْثَالَهَا لَمَّا صَارَتْ تَصُدُّ كَثِيرًا مِنْ أَفَاضِلِ النَّاسِ وَعُقَلَائِهِمْ وَعُلَمَائِهِمْ عَنِ الْحَقِّ الْمَحْضِ الْمُوَافِقِ لِصَرِيحِ الْمَعْقُولِ وَصَحِيحِ الْمَنْقُولِ ، بَلْ تُخْرِجُ أَصْحَابَهَا عَنِ الْعَقْلِ وَالدِّينِ كَخُرُوجِ الشَّعَرَةِ مِنَ الْعَجِينِ إِمَّا بِالْجَحْدِ وَالتَّكْذِيبِ وَإِمَّا بِالشَّكِّ وَالرَّيْبِ احْتَجْنَا إِلَى بَيَانِ بُطْلَانِهَا لِلْحَاجَةِ إِلَى مُجَاهَدَةِ أَهْلِهَا ، وَبَيَانِ فَسَادِهَا مِنْ أَصْلِهَا ن : فَاسِدِهَا مِنْ أَضَلِّهَا ; م : فَاسِدِهَا مِنْ أَصْلِهَا . إِذْ كَانَ فِيهَا مِنَ الضَّرَرِ بِالْعُقُولِ وَالْأَدْيَانِ مَا لَا يُحِيطُ بِهِ إِلَّا الرَّحْمَنُ . وَالْجَوَابُ مِنْ وُجُوهٍ : أَحَدُهَا : أَنْ يُقَالَ : قَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُكُمْ قَبْلَ هَذَا بِأَسْطُرٍ إِنَّ الْعَدَمَ نَفْيٌ مَحْضٌ ، فَلَا حَاجَةَ بِهِ إِلَى الْمُؤَثِّرِ أَصْلًا . وَجَعَلْتُمْ هَذَا مُقَدِّمَةً فِي الْحُجَّةِ الَّتِي قَبْلَ هَذِهِ فَكَيْفَ تَقُولُونَ بَعْدَ هَذَا بِأَسْطُرٍ الْمَعْدُومُ الْمُمْكِنُ لَا يَكُونُ عَدَمُهُ إِلَّا لِمُوجِبٍ ؟ . . وَقَدَّمْنَا أَنَّ جَمَاهِيرَ نُظَّارِ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرَهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّ الْعَدَمَ لَا يَفْتَقِرُ إِلَى عِلَّةٍ ، وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ النُّظَّارِ جَعَلَ عَدَمَ الْمُمْكِنِ مُفْتَقِرًا إِلَى عِلَّةٍ إِلَّا هَذِهِ الطَّائِفَةَ الْقَلِيلَةَ مِنْ مُتَأَخِّرِيِ ن ، م : مُتَأَخِّرَةِ . الْمُتَفَلْسِفَةِ كَابْنِ سِينَا وَأَتْبَاعِهِ وَإِلَّا فَلَيْسَ هَذَا قَوْلَ قُدَمَاءِ الْفَلَاسِفَةِ لَا أَرِسْطُو وَلَا أَصْحَابِهِ كَبَرْقِلِسَ بَرْقِلِسُ proclus آخِرُ وَأَشْهَرُ مُمَثِّلِي الْأَفْلَاطُونِيَّةِ الْجَدِيدَةِ neoplatonism وُلِدَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ سَنَةَ 412 ( مِيلَادِيَّةً ) وَتَلَقَّى الْفَلْسَفَةَ فِي الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ ثُمَّ فِي أَثِينَا حَتَى صَارَ زَعِيمَ مَدْرَسَتِهَا الْفَلْسَفِيَّةِ ، وَقَدْ كَانَ بَرْقِلِسُ مِنَ الْقَائِلِينَ بِقِدَمِ الْعَالَمِ ، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ سَنَةَ 485 . وَقَدْ تَرْجَمَ لَهُ ابْنُ النَّدِيمِ فِي الْفِهْرِسْتِ ( ص 252 - 253 ) وَذَكَرَ مُصَنَّفَاتِهِ وَأَوْرَدَ الشَّهْرَسْتَانِيُّ فِي الْمِلَلِ وَالنِّحَلِ 2 \ 157 - 162 أَدِلَّتَهُ عَلَى قِدَمِ الْعَالَمِ . وَقَدْ نَشَرَ الدُّكْتُورُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَدَوِي رِسَالَةً لَهُ فِي قِدَمِ الْعَالَمِ ( مَعَ رَسَائِلَ أُخْرَى ) فِي كِتَابِهِ " الْأَفْلَاطُونِيَّةِ الْمُحْدَثَةِ عِنْدَ الْعَرَبِ " ، الْقَاهِرَةِ 1955 . ، وَالْإِسْكَنْدَرِ الْأَفْرُودِيسِيِّ ن ، م : الْأَفْرُدِيوُسِيَّ ، أ ، ب : الْأَفْرُدِيُوسِيَّ ; وَالْمَشْهُورُ مَا أَثْبَتْنَاهُ وَهُوَ الْمَوْجُودُ فِي أَكْثَرِ كُتُبِ التَّرَاجِمِ الْعَرَبِيَّةِ . وَالْإِسْكَنْدَرُ الْأَفْرُودِيسِيُّ ale \ ander of aphrodisias مِنْ أَعْظَمِ شُرَّاحِ أَرِسْطُو وَقَدْ وُلِدَ فِي أَفْرُودِيسِيَا مِنْ أَعْمَالِ آسْيَا الصُّغْرَى ، وَتَوَلَّى تَدْرِيسَ الْفَلْسَفَةِ الْأَرِسْطِيَّةِ فِي أَثِينَا مَا بَيْنَ سُنَّتِي 198 ، 211 . انْظُرْ تَارِيخَ الْفَلْسَفَةِ الْيُونَانِيَّةِ لِيُوسُفَ كَرَمٍ ، ص 32 ، الْقَاهِرَةِ 1958 ; وَانْظُرْ تَرْجَمَتَهُ وَمُصَنَّفَاتِهِ فِي ابْنِ أَبِي أُصَيْبِعَةَ 1 \ 105 - 107 ; الْفِهْرِسْتَ لِابْنِ النَّدِيمِ ، ص 252 - 253 ; الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 2 \ 163 - 164 . وَقَدْ نَشَرَ لَهُ الدُّكْتُورُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَدَوِيُّ بَعْضَ مَقَالَاتِهِ فِي كِتَابِهِ " أَرِسْطُو عِنْدَ الْعَرَبِ " . شَارِحِ كُتُبِهِ ، وَثَامَسْيُطُوسَ أ ، ب : وَالْإِسْكَنْدَرُ الْأَفْرَدْيُوسِيُّ شَارِحُ كُتُبِ تَامَسْيُطُوسَ ، وَهُوَ خَطَأٌ . وَتَامَسْيُطُوسَ themistius . ( فِي ( م ) : تَامَسْيُطُوسَ ; ( أ ) ، ( ب ) : تَامَسْيُطُوسُ مِنْ شُرَّاحِ أَرِسْطُو مَعَ أَنَّهُ كَانَ أَفْلَاطُونِيًّا جَدِيدًا ، وَقَدْ وُلِدَ سَنَةَ 317 م ، وَعَاشَ فِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَأَيَّدَ الْإِمْبِرَاطُورُ جُولْيَانُ فِي الْعَمَلِ عَلَى بَعْثِ الْوَثَنِيَّةِ ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 388 م . انْظُرْ : يُوسُفَ كَرَمٍ ، الْمَرْجِعَ السَّابِقَ ، ص 303 ; وَانْظُرْ تَرْجَمَتَهُ وَالْكَلَامَ عَنْ آرَائِهِ وَمُصَنَّفَاتِهِ فِي ابْنِ النَّدِيمِ ، ص 253 ; ابْنِ الْقِفْطِيِّ ، ص 107 ; الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 2 \ 162 - 163 وَقَدْ نَشَرَ لَهُ الدُّكْتُورُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَدَوِيُّ فِي كِتَابِهِ " أَرِسْطُو عِنْدَ الْعَرَبِ " السَّالِفِ الذِكْرِ مَقَالَةً وَشَطْرًا مِنْ شَرْحِهِ لِمَقَالَةِ " اللَّامِ " . ، وَلَا غَيْرِهِمْ [ مِنَ الْفَلَاسِفَةِ ] مِنَ الْفَلَاسِفَةِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . ، وَلَا هُوَ قَوْلُ أَحَدٍ مِنَ النُّظَّارِ كَالْمُعْتَزِلَةِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ وَالْكَرَّامِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ ، فَلَيْسَ هُوَ قَوْلَ طَائِفَةٍ مِنْ طَوَائِفِ النُّظَّارِ لَا الْمُتَكَلِّمَةِ ، وَلَا الْمُتَفَلْسِفَةِ ، وَلَا غَيْرِهِمْ . الْوَجْهُ الثَّانِي : أَنْ يُقَالَ : قَوْلُهُ : ( مُحَالٌ أَنْ يَكُونَ ( مَعْدُومًا ) لَا لِأَمْرٍ ، فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مَعْدُومًا لِمَا هُوَ هُوَ ، وَكُلُّ مَا هُوُيَّتُهُ كَافِيَةٌ فِي عَدَمِهِ ، فَهُوَ مُمْتَنِعُ الْوُجُودِ ) . فَيُقَالُ : هَذَا تَلَازُمٌ بَاطِلٌ ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ مَعْدُومًا لَا لِأَمْرٍ لَمْ يَكُنْ مَعْدُومًا لَا لِذَاتِهِ ، وَلَا لِغَيْرِ ذَلِكَ ، فَقَوْلُكَ : ( فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مَعْدُومًا لِمَا هُوَ هُوَ ) بَاطِلٌ ، فَإِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ مَعْدُومٌ لِأَجْلِ ذَاتِهِ ، وَأَنَّ ذَاتَهُ هِيَ الْعِلَّةُ فِي كَوْنِهِ مَعْدُومًا كَالْمُمْتَنِعِ لِذَاتِهِ ، وَهَذَا يُنَاقِضُ قَوْلَنَا مَعْدُومٌ لَا لِأَمْرٍ ، فَكَيْفَ يَكُونُ نَفْيُ أ ، ب : نَفْسُ ، وَهُوَ خَطَأٌ . الشَّيْءِ لَازِمًا لِثُبُوتِهِ ؟ . فَإِنْ قِيلَ : مُرَادُهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِأَمْرٍ ، أَوْ لَا لِأَمْرٍ خَارِجِيٍّ قِيلَ : فَتَكُونُ الْقِسْمَةُ غَيْرَ حَاصِرَةٍ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَعْدُومًا لَا لِعِلَّةٍ . الْوَجْهُ الثَّالِثُ : أَنْ يُقَالَ : الْفَرْقُ مَعْلُومٌ بَيْنَ قَوْلِنَا : ذَاتُهُ لَا تَقْتَضِي وُجُودَهُ وَلَا عَدَمَهُ ، أَوْ لَا تَسْتَلْزِمُ ن ( فَقَطْ ) : يَسْتَلْزِمُهُ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . وُجُودَهُ ، وَلَا عَدَمَهُ ، أَوْ لَا تُوجِبُ وُجُودَهُ وَلَا عَدَمَهُ ، وَبَيْنَ قَوْلِنَا تَقْتَضِي وُجُودَهُ أَوْ عَدَمَهُ ، أَوْ تَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ أَوْ تُوجِبُهُ ، فَإِنَّ مَا اسْتَلْزَمَتْ ذَاتُهُ وُجُودَهُ كَانَ وَاجِبًا بِنَفْسِهِ ، وَمَا اسْتَلْزَمَتْ عَدَمَهُ كَانَ مُمْتَنِعًا ، وَمَا لَمْ تَسْتَلْزِمْ وَاحِدًا مِنْهُمَا لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا وَلَا مُمْتَنِعًا ، بَلْ كَانَ هُوَ الْمُمْكِنُ . فَإِذَا قِيلَ : إِنَّهُ مَعْدُومٌ لَا لِأَمْرٍ لَمْ يُوجِبْ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ أَمْرٌ يَسْتَلْزِمُ عَدَمَهُ فِي ( ن ) فَقَطْ : عَنْهُ ، وَالتَّصْوِيبُ مِنْ ( م ) . ، بَلْ يَقْتَضِي أَلَّا يَكُونَ هُنَاكَ أَمْرٌ ( 1 - 1 ) : سَاقِطٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . يَسْتَلْزِمُ وُجُودَهُ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَا يَكُونُ مُمْتَنِعَ الْوُجُودِ . وَلِهَذَا يَقُولُ الْمُسْلِمُونَ : مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، فَمَشِيئَتُهُ مُسْتَلْزِمَةٌ لِوُجُودِ مُرَادِهِ ، وَمَا لَا يَشَاؤُهُ لَا يَكُونُ ، فَعَدَمُ مَشِيئَتِهِ مُسْتَلْزِمٌ لِعَدَمِهِ لَا أَنَّ الْعَدَمَ ن : لِأَنَّ الْعَدَمَ ; م : لِأَنَّ الْمَعْدُومَ . فَعَلَ شَيْئًا ، بَلْ هُوَ مَلْزُومٌ لَهُ ، وَإِذَا فَسَّرْتَ الْعِلَّةَ هُنَا بِالْمَلْزُومِ ، وَكَانَ النِّزَاعُ لَفْظِيًّا ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِيهِ حُجَّةٌ . وَقَوْلُنَا : ذَاتُهُ اسْتَلْزَمَتْ وُجُودَهُ ، أَوِ اسْتَلْزَمَتْ عَدَمَهُ ن ، م : وَاسْتَلْزَمَتْ . لَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْهَمَ مِنْهُ أَنَّ فِي الْخَارِجِ شَيْئًا كَانَ مَلْزُومًا لِغَيْرِهِ ، فَإِنَّ الْمُمْتَنِعَ لَيْسَ بِشَيْءٍ أَصْلًا فِي الْخَارِجِ بِاتِّفَاقِ الْعُقَلَاءِ ، وَلَكِنْ حَقِيقَةُ الْأَمْرِ أَنَّ نَفْسَهُ هِيَ اللَّازِمُ ، وَالْمَلْزُومُ إِمَّا الْوُجُودُ وَإِمَّا الْعَدَمُ ن ، م ، أ : وَالْمَلْزُومُ إِمَّا لِلْوُجُودِ وَإِمَّا لِلْعَدَمِ . وَالْمُثْبَتُ مِنْ ( ب ) . ، فَعَدَمُ الْمُمْتَنِعِ مَلْزُومٌ عَدَمُهُ ، وَوُجُودُ الْوَاجِبِ مَلْزُومٌ وُجُودُهُ ، وَأَمَّا الْمُمْكِنُ فَلَيْسَ لَهُ مِنْ نَفْسِهِ وُجُودٌ وَلَا عَدَمٌ مَلْزُومٌ [ لِوُجُودٍ ] لِوُجُودِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . وَلَا عَدَمٍ ، بَلْ إِنْ حَصَلَ مَا يُوجِدُهُ ، وَإِلَّا بَقِيَ مَعْدُومًا . [ الْوَجْهُ ] الْوَجْهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . الرَّابِعُ : أَنْ يُقَالَ : إِذَا كَانَ كُلُّ مُمْكِنٍ لَا يَعْدَمُ إِلَّا بِعِلَّةٍ مَعْدُومَةٍ مُؤَثِّرَةٍ فِي عَدَمِهِ ، فَتِلْكَ الْعِلَّةُ الْمَعْدُومَةُ إِنْ كَانَ عَدَمُهَا وَاجِبًا كَانَ وُجُودُهَا مُمْتَنِعًا ، فَإِنَّ الْمَعْلُولَ يَجِبُ بِوُجُوبِ عِلَّتِهِ ، وَيَمْتَنِعُ بِامْتِنَاعِهَا ، وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ عَدَمُ الْمُمْكِنِ عِلَّتُهُ وَاجِبَةٌ ، وَوُجُودُهُ مُمْتَنِعًا ، فَإِنَّ الْمَعْلُولَ يَجِبُ بِوُجُوبِ عِلَّتِهِ ، وَيَمْتَنِعُ بِامْتِنَاعِهَا ، وَحِينَئِذٍ ( 1 - 1 ) : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . كُلُّ مُمْكِنٍ يُقَدَّرُ إِمْكَانُهُ ، فَإِنَّهُ مُمْتَنِعٌ ، وَهَذَا فِيهِ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ مَا هُوَ فِي غَايَةِ الِاسْتِحَالَةِ : كَيْفِيَّةٍ وَكَمِّيَّةٍ . وَإِنْ قِيلَ : عَدَمُ عِلَّتِهِ يَفْتَقِرُ إِلَى عَدَمٍ يُؤَثِّرُ فِي وُجُودِهَا وَعَدَمِ ذَاكَ الْمُؤَثِّرِ لِعَدَمِ مُؤَثِّرٍ فِيهِ ، وَهَلُمَّ جَرَّا ، فَلِذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ التَّسَلْسُلُ الْبَاطِلُ الَّذِي هُوَ أَبْطَلُ مِنْ تَسَلْسُلِ الْمُؤَثِّرَاتِ الْوُجُودِيَّةِ . [ الْوَجْهُ ] الْوَجْهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . الْخَامِسُ : [ أَنْ يُقَالَ ] أَنْ يُقَالَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . : إِنَّهُ لَوْ فُرِضَ أَنَّ الْعَدَمَ الْمُسْتَمِرَّ لَهُ عِلَّةٌ قَدِيمَةٌ ، وَأَنَّ الْمَعْلُولَ إِذَا كَانَ عَدَمًا مُسْتَمِرًّا كَانَتْ عِلَّتُهُ الَّتِي هِيَ عَدَمٌ مُسْتَمِرٌّ عِلَّةً أَزَلِيَّةً لَمْ يَلْزَمْ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ الْمَوْجُودُ الْمُعَيَّنُ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يُوجَدَ وَأَنْ يَعْدَمَ قَدِيمًا أَزَلِيًّا ، وَيَكُونَ الْفَاعِلُ لَهُ لَمْ يَزَلْ فَاعِلًا لَهُ بِحَيْثُ يَكُونُ فَاعِلُ الْمَوْجُودَاتِ لَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا قَطُّ ، فَإِنَّ قِيَاسَ الْمَوْجُودِ الْوَاجِبِ الْقَدِيمِ الْأَزَلِيِّ الْخَالِقِ فَاعِلِ الْمَوْجُودَاتِ الْمَخْلُوقَةِ عَلَى الْعَدَمِ الْمُسْتَمِرِّ الْمُسْتَلْزِمِ لِعَدَمٍ مُسْتَمِرٍّ مِنْ أَفْسَدِ الْقِيَاسِ ، وَهُوَ قِيَاسٌ مَحْضٌ مِنْ غَيْرِ جَامِعٍ ، فَكَيْفَ يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ هَذَا التَّشْبِيهِ الْفَاسِدِ فِي مِثْلِ هَذَا الْأَصْلِ الْعَظِيمِ ، وَيُجْعَلُ ن ، م : وَيَجْعَلُونَ . خَلْقُ رَبِّ الْعَالَمِينَ لِمَخْلُوقَاتِهِ مِثْلَ كَوْنِ الْعَدَمِ عِلَّةً لِلْعَدَمِ ن ( فَقَطْ ) : لِلْمَعْدُومِ . . وَهَلْ هَذَا إِلَّا أَفْسَدُ مِنْ قَوْلِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ عَنْهُمْ إِذْ قَالَ : ( فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) [ سُورَةِ الشُّعَرَاءِ : 94 - 98 ] فَإِذَا كَانَ هَذَا حَالَ مَنْ سَوَّى ن : سَوَّوْا ; م : يُسَوِّي . بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَعْضِ الْمَوْجُودَاتِ ، فَكَيْفَ بِمَنْ سَوَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَدَمِ الْمَحْضِ .