وأما قوله : nindex.php?page=treesubj&link=31276أمر بقتل nindex.php?page=showalam&ids=16889محمد بن أبي بكر   .

فهذا من الكذب المعلوم على nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان . وكل ذي علم بحال nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان وإنصاف له ، يعلم أنه لم يكن ممن يأمر بقتل nindex.php?page=showalam&ids=16889محمد بن أبي بكر ولا أمثاله ، ولا عرف منه قط أنه قتل أحدا من هذا الضرب ، وقد سعوا في [ ص: 245 ] قتله ، ودخل عليه محمد فيمن دخل ، وهو لا يأمر بقتالهم دفعا عن نفسه ، فكيف يبتدئ بقتل معصوم الدم ؟ ^[1]

وإن ثبت أن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان أمر بقتل nindex.php?page=showalam&ids=16889محمد بن أبي بكر ، لم يطعن على nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان . بل nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان إن كان أمر بقتل nindex.php?page=showalam&ids=16889محمد بن أبي بكر أولى بالطاعة ممن طلب قتل nindex.php?page=showalam&ids=17065مروان ؛ لأن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان إمام هدى ، وخليفة راشد ، يجب عليه سياسة رعيته ، وقتل من لا يدفع شره إلا بالقتل ^[2] . وأما الذين طلبوا قتل nindex.php?page=showalam&ids=17065مروان فقوم خوارج مفسدون في الأرض ليس لهم قتل أحد ، ولا إقامة حد . وغايتهم أن يكونوا ظلموا في بعض الأمور ، وليس لكل مظلوم أن يقتل بيده كل من ظلمه ، بل ولا يقيم الحد .

وليس nindex.php?page=showalam&ids=17065مروان أولى بالفتنة والشر من nindex.php?page=showalam&ids=16889محمد بن أبي بكر ، ولا هو أشهر بالعلم والدين منه . بل أخرج أهل الصحاح عدة أحاديث عن nindex.php?page=showalam&ids=17065مروان ، وله قول مع أهل الفتيا ^[3] ، واختلف في صحبته ^[4] .

[ ص: 246 ] nindex.php?page=showalam&ids=16889ومحمد بن أبي بكر ليس بهذه المنزلة عند الناس ، ولم يدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أشهرا قليلة : من ذي القعدة إلى أول شهر ربيع الأول ، فإنه ولد بالشجرة لخمس بقين من ذي القعدة عام حجة الوداع . nindex.php?page=showalam&ids=17065ومروان من أقران nindex.php?page=showalam&ids=16414ابن الزبير ، فهو قد أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويمكن أنه رآه عام فتح مكة ، أو عام حجة الوداع . [ والذين ] ^[5] قالوا : لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - قالوا : إن أباه كان بالطائف ، فمات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبوه بالطائف ، وهو مع أبيه . ومن الناس من يقول : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نفى أباه إلى الطائف ، وكثير من أهل العلم ينكر ذلك ، ويقول : إنه ذهب باختياره ، وإن نفيه ليس له إسناد .

وهذا إنما يكون بعد فتح مكة ، فقد كان أبوه بمكة مع سائر الطلقاء ، وكان هو قد قارب سن التمييز .

وأيضا فقد يكون أبوه حج مع الناس ، فرآه في حجة الوداع ، ولعله قدم إلى المدينة . فلا يمكن الجزم بنفي رؤيته للنبي - صلى الله عليه وسلم - .

وأما أقرانه ، كالمسور بن مخرمة ، nindex.php?page=showalam&ids=16414وعبد الله بن الزبير ، فهؤلاء كانوا بالمدينة . وقد ثبت أنهم سمعوا من النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=31276أَمَرَ بِقَتْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16889مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ   .

فَهَذَا مِنَ الْكَذِبِ الْمَعْلُومِ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ . وَكُلُّ ذِي عِلْمٍ بِحَالِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ وَإِنْصَافٍ لَهُ ، يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِمَّنْ يَأْمُرُ بِقَتْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16889مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَلَا أَمْثَالِهِ ، وَلَا عُرِفَ مِنْهُ قَطُّ أَنَّهُ قَتَلَ أَحَدًا مِنْ هَذَا الضَّرْبِ ، وَقَدْ سَعَوْا فِي [ ص: 245 ] قَتْلِهِ ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ فِيمَنْ دَخَلَ ، وَهُوَ لَا يَأْمُرُ بِقِتَالِهِمْ دَفْعًا عَنْ نَفْسِهِ ، فَكَيْفَ يَبْتَدِئُ بِقَتْلِ مَعْصُومِ الدَّمِ ؟ ^[1]

وَإِنْ ثَبَتَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ أَمَرَ بِقَتْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16889مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، لَمْ يُطْعَنْ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ . بَلْ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ إِنْ كَانَ أَمَرَ بِقَتْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16889مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَوْلَى بِالطَّاعَةِ مِمَّنْ طَلَبَ قَتْلَ nindex.php?page=showalam&ids=17065مَرْوَانَ ؛ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ إِمَامُ هُدًى ، وَخَلِيفَةٌ رَاشِدٌ ، يَجِبُ عَلَيْهِ سِيَاسَةُ رَعِيَّتِهِ ، وَقَتْلُ مَنْ لَا يُدْفَعُ شَرُّهُ إِلَّا بِالْقَتْلِ ^[2] . وَأَمَّا الَّذِينَ طَلَبُوا قَتْلَ nindex.php?page=showalam&ids=17065مَرْوَانَ فَقَوْمٌ خَوَارِجُ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ لَيْسَ لَهُمْ قَتْلُ أَحَدٍ ، وَلَا إِقَامَةُ حَدٍّ . وَغَايَتُهُمْ أَنْ يَكُونُوا ظُلِمُوا فِي بَعْضِ الْأُمُورِ ، وَلَيْسَ لِكُلِّ مَظْلُومٍ أَنْ يَقْتُلَ بِيَدِهِ كُلَّ مَنْ ظَلَمَهُ ، بَلْ وَلَا يُقِيمَ الْحَدَّ .

وَلَيْسَ nindex.php?page=showalam&ids=17065مَرْوَانُ أَوْلَى بِالْفِتْنَةِ وَالشَّرِّ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16889مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا هُوَ أَشْهَرَ بِالْعِلْمِ وَالدِّينِ مِنْهُ . بَلْ أَخْرَجَ أَهْلُ الصِّحَاحِ عِدَّةَ أَحَادِيثَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17065مَرْوَانَ ، وَلَهُ قَوْلٌ مَعَ أَهْلِ الْفُتْيَا ^[3] ، وَاخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِهِ ^[4] .

[ ص: 246 ] nindex.php?page=showalam&ids=16889وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ لَيْسَ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ النَّاسِ ، وَلَمْ يُدْرِكْ مِنْ حَيَاةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا أَشْهُرًا قَلِيلَةً : مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ إِلَى أَوَّلِ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ ، فَإِنَّهُ وُلِدَ بِالشَّجَرَةِ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ . nindex.php?page=showalam&ids=17065وَمَرْوَانُ مِنْ أَقْرَانِ nindex.php?page=showalam&ids=16414ابْنِ الزُّبَيْرِ ، فَهُوَ قَدْ أَدْرَكَ حَيَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيُمْكِنُ أَنَّهُ رَآهُ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ ، أَوْ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ . [ وَالَّذِينَ ] ^[5] قَالُوا : لَمْ يَرَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالُوا : إِنَّ أَبَاهُ كَانَ بِالطَّائِفِ ، فَمَاتَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبُوهُ بِالطَّائِفِ ، وَهُوَ مَعَ أَبِيهِ . وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَفَى أَبَاهُ إِلَى الطَّائِفِ ، وَكَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُنْكِرُ ذَلِكَ ، وَيَقُولُ : إِنَّهُ ذَهَبَ بِاخْتِيَارِهِ ، وَإِنَّ نَفْيَهُ لَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ .

وَهَذَا إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ ، فَقَدْ كَانَ أَبُوهُ بِمَكَّةَ مَعَ سَائِرِ الطُّلَقَاءِ ، وَكَانَ هُوَ قَدْ قَارَبَ سِنَّ التَّمْيِيزِ .

وَأَيْضًا فَقَدْ يَكُونُ أَبُوهُ حَجَّ مَعَ النَّاسِ ، فَرَآهُ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَلَعَلَّهُ قَدِمَ إِلَى الْمَدِينَةِ . فَلَا يُمْكِنُ الْجَزْمُ بِنَفْيِ رُؤْيَتِهِ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَأَمَّا أَقْرَانُهُ ، كَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16414وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، فَهَؤُلَاءِ كَانُوا بِالْمَدِينَةِ . وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُمْ سَمِعُوا مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .