إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام الرافضي على عثمان رضي الله عنه - الرد على حديث مكذوب يذكره الرافضي عن عمار رضي الله عنه- الجزء رقم6

وأما قوله : " وقال فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - : " عمار جلدة بين عيني ، تقتله الفئة الباغية ، لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة " .

[ ص: 259 ] فيقال : الذي في الصحيح : " تقتل عمارا الفئة الباغية " ^[1] . وطائفة من العلماء ضعفوا هذا الحديث ، منهم الحسين الكرابيسي وغيره ، ونقل ذلك عن أحمد أيضا .

وأما قوله : " لا أنالهم الله شفاعتي " فكذب مزيد في الحديث ، لم يروه أحد من أهل العلم بإسناد معروف ^[2] .

وكذلك قوله : " عمار جلدة بين عيني " لا يعرف له إسناد ^[3] .

ولو قيل مثل ذلك ، فقد ثبت عنه في الصحيح ( * أنه قال : " إنما فاطمة بضعة مني ، يريبني ما يريبها " ^[4] . وفي الصحيح عنه * ) ^[5] أنه قال : " لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " ^[6] . و [ ثبت ] عنه في الصحيح ^[7] أنه كان يحب أسامة ، ثم يقول ^[8] : " اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه " ^[9] . ومع هذا لما قتل ذلك الرجل أنكر عليه إنكارا شديدا ، وقال : [ ص: 260 ] " يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ [ أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ] ^[10] ؟ " قال : " فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت إلا يومئذ " ^[11] .

[ وثبت ] عنه في الصحيح ^[12] أنه قال : " يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئا ، يا عباس عم رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا " الحديث ^[13] .

وثبت عنه في عبد الله حمار ، أنه كان يضربه ^[14] على شرب الخمر مرة بعد مرة ، وأخبر عنه ^[15] أنه يحب الله ورسوله ^[16] .

[ ص: 261 ] وقال في خالد : " سيف ^[17] من سيوف الله " ^[18] ولما فعل في بني جذيمة ما فعل ، قال : " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد " ^[19] .

وثبت عنه أنه قال لعلي : " أنت مني وأنا منك " ^[20] . ولما خطب بنت أبي جهل قال : " إن بني المغيرة استأذنوني في أن يزوجوا ابنتهم ^[21] عليا ، وإني لا آذن ، ثم لا آذن ، ثم لا آذن ، إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي ويتزوج ابنتهم . والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد " ^[22] .

وفي حديث آخر أنه رأى أبا بكر يضرب عبده وهو محرم ، فقال : " انظروا ما يفعل المحرم " ^[23] ومثل هذا كثير .

[ ص: 262 ] فكون الرجل محبوبا لله ورسوله ، لا يمنع أن يؤدب بأمر الله ورسوله ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ، ولا هم ولا حزن ، ولا غم ولا أذى ، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها [ من ] ^[24] خطاياه " . أخرجاه في الصحيحين ^[25] .

ولما نزل قوله - تعالى - : ( من يعمل سوءا يجز به ) [ سورة النساء : 123 ] . قال أبو بكر : يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر . فقال : " ألست تحزن ؟ ألست تنصب ؟ ألست تصيبك اللأواء ؟ فهو مما تجزون به ؟ رواه أحمد وغيره ^[26] .

وفي الحديث : " الحدود كفارات لأهلها " . ^[27] .

[ ص: 263 ] وفي الصحيحين عن عبادة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تزنوا ولا تسرقوا ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ، ولا تعصوني ^[28] في معروف ، فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ، ومن أصاب [ من ذلك ] ^[29] شيئا فستره الله عليه ، فأمره إلى الله ، إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له " ^[30] .

فإذا كانت المصائب السماوية ^[31] التي تجري بغير فعل بشر ^[32] مما يكفر الله بها الخطايا ، فما يجري من أذى الخلق والمظالم ^[33] بطريق الأولى ، كما يصيب المجاهدين من أذى الكفار ، وكما يصيب الأنبياء من أذى من يكذبهم ، وكما يصيب المظلوم من أذى الظالم .

[ ص: 264 ] وإذا كان هذا مما يقع معصية لله ورسوله ، فما يفعله ولي الأمر من إقامة حد وتعزير يكون تكفير الخطايا به أولى .

وكانوا في زمن عمر إذا شرب أحدهم الخمر جاء بنفسه إلى الأمير وقال : " طهرني " .

وقد جاء ماعز بن مالك والغامدية إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وطلبا منه التطهير .

وإذا كان كذلك ، فكون الرجل وليا لله لا يمنع أن يحتاج إلى ما يكفر الله به سيئاته ، من تأديب ولي الأمر الذي أمره الله عليه ، وغير ذلك .

وإذا قيل : هم مجتهدون معذورون فيما أدبهم عليه عثمان ، فعثمان أولى أن يقال فيه : كان مجتهدا معذورا فيما أدبهم عليه ، فإنه إمام مأمور بتقويم رعيته . وكان عثمان أبعد عن الهوى ، وأولى بالعلم والعدل فيما أدبهم عليه - رضي الله عنهم أجمعين - .

ولو قدح رجل في علي بن أبي طالب بأنه قاتل معاوية وأصحابه [ وقاتل ] طلحة ^[34] والزبير .

لقيل له : علي بن أبي طالب أفضل وأولى بالعلم والعدل من الذين قاتلوه ، فلا يجوز أن يجعل الذين قاتلوه هم العادلين ^[35] وهو ظالم لهم .

كذلك عثمان فيمن أقام عليه حدا أو تعزيرا هو أولى بالعلم والعدل منهم . وإذا وجب الذب عن علي لمن يريد أن يتكلم فيه بمثل ذلك ، فالذب عن عثمان لمن يريد أن يتكلم فيه بمثل ذلك أولى .