إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الأول في الأدلة العقلية - الأول يجب أن يكون الإمام معصوما - الرد على المقدمة الأولى وهي قوله لا بد من إمام معصوم- الجزء رقم6

الوجه السادس : أن يقال : هذا المعصوم يكون وحده معصوما ؟ أو كل من نوابه معصوما ^[1] ؟ وهم لا يقولون بالثاني ، والقول به مكابرة . فإن نواب النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكونوا معصومين ، ولا نواب علي ، بل كان في بعضهم من الشر والمعصية ما لم يكن مثله في نواب معاوية لأميرهم ، فأين العصمة ؟

وإن قلت : يشترط فيه وحده .

قيل : فالبلاد الغائبة عن الإمام ، لا سيما إذا لم يكن المعصوم قادرا على قهر نوابه بل هو عاجز ، ماذا ينتفعون بعصمة الإمام ، وهم يصلون [ ص: 401 ] خلف غير معصوم ، ويحكم بينهم غير معصوم ، ويطيعون غير معصوم ^[2] ، ويأخذ أموالهم غير معصوم ؟ .

فإن قيل : الأمور ترجع إلى المعصومين .

قيل : لو كان المعصوم قادرا ذا سلطان ، كما كان عمر وعثمان ومعاوية وغيرهم ، لم يتمكن أن يوصل إلى كل من رعيته ^[3] العدل الواجب الذي يعلمه هو . وغاية ما يقدر عليه أن يولي أفضل من يقدر عليه ، لكن إذا لم يجد ^[4] إلا عاجزا أو ظالما ، كيف يمكنه تولية قادر عادل ؟ ^[5] .

فإن قالوا : إذا لم يخلق الله إلا هذا سقط عنه التكليف .

قيل : فإذا لم يجب على الله أن يخلق قادرا عادلا مطلقا ، بل أوجب على الإمام أن يفعل ما يقدر عليه ، فكذلك الناس عليهم أن يولوا أصلح من خلقه الله تعالى ، وإن كان فيه نقص : إما من قدرته ، وإما من عدله .

وقد كان عمر - رضي الله عنه - يقول : " اللهم إليك أشكو جلد الفاجر ^[6] وعجز الثقة " ، وما ساس العالم أحد مثل عمر ، فكيف الظن بغيره ؟ .

هذا إذا كان المتولي نفسه قادرا عادلا ، فكيف إذا كان المعصوم عاجزا ؟ بل كيف إذا كان مفقودا ؟ من الذي يوصل الرعية إليه حتى يخبروه بأحوالهم ؟ ومن الذي يلزمها بطاعته حتى تطيعه ؟ وإذا أظهر بعض نوابه [ ص: 402 ] طاعته حتى يوليه ، ثم أخذ ما شاء من الأموال ، وسكن في مدائن الملوك ، فأي حيلة للمعصوم فيه ؟

فعلم أن المعصوم الواحد لا يحصل به المقصود ، إذا كان ذا سلطان ، فكيف إذا كان عاجزا مقهورا ؟ فكيف إذا كان مفقودا غائبا لا يمكنه مخاطبة أحد ؟ فكيف إذا كان معدوما لا حقيقة له ؟