إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الأول في الأدلة العقلية - الأول يجب أن يكون الإمام معصوما - الرد على المقدمة الأولى وهي قوله لا بد من إمام معصوم- الجزء رقم6

[ ص: 429 ] الوجه الثالث عشر ^[1] : أن يقال : العصمة الثابتة للإمام : أهي فعله للطاعات باختياره وتركه للمعاصي باختياره ، مع ^[2] أن الله تعالى عندكم لا يخلق اختياره ؟ أم هي خلق الإرادة له ؟ أم ^[3] سلبه القدرة على المعصية .

فإن قلتم بالأول ، وعندكم أن الله لا يخلق اختيار الفاعلين ، لزمكم أن الله لا يقدر على خلق معصوم .

وإن قلتم بالثاني ، بطل أصلكم الذي ذهبتم إليه في القدرة .

وإن قلتم : سلب القدرة على المعصية ، كان [ المعصوم ] عندكم ^[4] هو العاجز عن الذنب . كما يعجز الأعمى عن نقط المصاحف ، والمقعد عن المشي .

والعاجز عن الشيء لا ينهى عنه ولا يؤمر به ، وإذا لم يؤمر وينه لم يستحق ثوابا على الطاعة ، فيكون المعصوم عندكم لا ثواب له على ترك معصية ، بل ^[5] ولا على فعل طاعة . وهذا غاية النقص .

وحينئذ فأي مسلم كان خيرا من هذا المعصوم ، إذا أذنب ثم تاب ؛ لأنه بالتوبة محيت سيئاته ، بل بدل بكل سيئة حسنة مع حسناته المتقدمة ، فكان ثواب المكلفين خيرا من المعصوم عند هؤلاء ، وهذا يناقض قولهم غاية المناقضة .