( فصل )

قال الرافضي ^[1] : " nindex.php?page=treesubj&link=28833_31309وعلم التفسير إليه يعزى ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس كان تلميذه فيه . قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : حدثني أمير المؤمنين في تفسير " الباء " من بسم الله الرحمن الرحيم من أول الليل إلى آخره " .

والجواب : أن يقال : أولا : أين الإسناد الثابت بهذا النقل عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ؟ فإن nindex.php?page=treesubj&link=29150أقل ما يجب على المحتج بالمنقولات أن يذكر الإسناد الذي يعلم به صحة النقل ، وإلا فمجرد ما يذكر في الكتب من المنقولات لا يجوز الاستدلال به ، مع العلم بأن فيه شيئا كثيرا من الكذب ^[2] .

ويقال : ثانيا : أهل العلم بالحديث يعلمون أن هذا من الكذب ; فإن هذا الأثر المأثور عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس كذب عليه ، وليس له إسناد يعرف ، وإنما

[ ص: 42 ] يذكر مثل هذه الحكايات بلا إسناد . وهذه يرويها أهل المجهولات ، الذين يتكلمون بكلام لا حقيقة له ، ويجعلون كلام nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس من جنس كلامهم ، كما يقولون عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=showalam&ids=1وأبو بكر يتحدثان ، وكنت كالزنجي بينهما . فإن هذا كذب على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر باتفاق أهل العلم ، وكما ينقلون عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه تزوج nindex.php?page=showalam&ids=116امرأة أبي بكر ( * ليسألها عن علمه في السر ، فقالت : كنت أشم من فيه رائحة الكبد المحترقة ، وهذا أيضا كذب ، nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر لم يتزوج nindex.php?page=showalam&ids=116امرأة أبي بكر * ) ^[3] ، وإنما تزوجها nindex.php?page=showalam&ids=8علي : تزوج nindex.php?page=showalam&ids=116أسماء بنت عميس ، ومعها ربيبه nindex.php?page=showalam&ids=16889محمد بن أبي بكر ، فتربى عنده .

وهذا nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس نقل عنه من التفسير ما شاء الله بالأسانيد الثابتة ، ليس في شيء منها ذكر nindex.php?page=showalam&ids=8علي . nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس يروي عن غير واحد من الصحابة : يروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ، nindex.php?page=showalam&ids=38وعبد الرحمن بن عوف ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت ، nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب ، nindex.php?page=showalam&ids=111وأسامة بن زيد ، وغير واحد من المهاجرين والأنصار . وروايته عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي قليلة جدا ، ولم يخرج أصحاب الصحيح ^[4] شيئا من حديثه عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، وخرجوا حديثه عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=38وعبد الرحمن بن عوف ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة وغيرهم .

وأيضا فالتفسير أخذ عن غير nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ^[5] : أخذ عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود وغيره [ ص: 43 ] من الصحابة ، الذين لم يأخذوا عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي شيئا ، وما يعرف بأيدي المسلمين تفسير ثابت [ عنه ] ^[6] . وهذه كتب الحديث والتفسير مملوءة بالآثار عن الصحابة والتابعين ، والذي فيها عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي قليل جدا .

وما ينقل في " حقائق " السلمي من التفسير عن nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر الصادق عامته كذب على جعفر ، كما قد كذب عليه غير ذلك ، كما تقدم .

( فَصْلٌ )

قَالَ الرَّافِضِيُّ ^[1] : " nindex.php?page=treesubj&link=28833_31309وَعِلْمُ التَّفْسِيرِ إِلَيْهِ يُعْزَى ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ تِلْمِيذَهُ فِيهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : حَدَّثَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَفْسِيرِ " الْبَاءِ " مِنْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ " .

وَالْجَوَابُ : أَنْ يُقَالَ : أَوَّلًا : أَيْنَ الْإِسْنَادُ الثَّابِتُ بِهَذَا النَّقْلِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ؟ فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29150أَقَلَّ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْتَجِّ بِالْمَنْقُولَاتِ أَنْ يَذْكُرَ الْإِسْنَادَ الَّذِي يُعْلَمُ بِهِ صِحَّةُ النَّقْلِ ، وَإِلَّا فَمُجَرَّدُ مَا يُذْكَرُ فِي الْكُتُبِ مِنَ الْمَنْقُولَاتِ لَا يَجُوزُ الِاسْتِدْلَالُ بِهِ ، مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّ فِيهِ شَيْئًا كَثِيرًا مِنَ الْكَذِبِ ^[2] .

وَيُقَالُ : ثَانِيًا : أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يَعْلَمُونَ أَنَّ هَذَا مِنَ الْكَذِبِ ; فَإِنَّ هَذَا الْأَثَرَ الْمَأْثُورَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ كَذِبٌ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ يُعْرَفُ ، وَإِنَّمَا

[ ص: 42 ] يُذْكَرُ مِثْلَ هَذِهِ الْحِكَايَاتِ بِلَا إِسْنَادٍ . وَهَذِهِ يَرْوِيهَا أَهْلُ الْمَجْهُولَاتِ ، الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ بِكَلَامٍ لَا حَقِيقَةَ لَهُ ، وَيَجْعَلُونَ كَلَامَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ جِنْسِ كَلَامِهِمْ ، كَمَا يَقُولُونَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=showalam&ids=1وَأَبُو بَكْرٍ يَتَحَدَّثَانِ ، وَكُنْتُ كَالزِّنْجِيِّ بَيْنَهُمَا . فَإِنَّ هَذَا كَذِبٌ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَكَمَا يَنْقُلُونَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّهُ تَزَوَّجَ nindex.php?page=showalam&ids=116امْرَأَةَ أَبِي بَكْرٍ ( * لِيَسْأَلَهَا عَنْ عِلْمِهِ فِي السِّرِّ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أَشُمُّ مِنْ فِيهِ رَائِحَةَ الْكَبِدِ الْمُحْتَرِقَةِ ، وَهَذَا أَيْضًا كَذِبٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرُ لَمْ يَتَزَوَّجِ nindex.php?page=showalam&ids=116امْرَأَةَ أَبِي بَكْرٍ * ) ^[3] ، وَإِنَّمَا تَزَوَّجَهَا nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ : تَزَوَّجَ nindex.php?page=showalam&ids=116أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ ، وَمَعَهَا رَبِيبُهُ nindex.php?page=showalam&ids=16889مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، فَتَرَبَّى عِنْدَهُ .

وَهَذَا nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ نُقِلَ عَنْهُ مِنَ التَّفْسِيرِ مَا شَاءَ اللَّهُ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ ، لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا ذِكْرُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ . nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ يَرْوِي عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ : يَرْوِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=38وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=34وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=111وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ . وَرِوَايَتُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ قَلِيلَةٌ جِدًّا ، وَلَمْ يُخَرِّجْ أَصْحَابُ الصَّحِيحِ ^[4] شَيْئًا مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، وَخَرَّجُوا حَدِيثَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=38وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِمْ .

وَأَيْضًا فَالتَّفْسِيرُ أُخِذَ عَنْ غَيْرِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ^[5] : أُخِذَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ [ ص: 43 ] مِنَ الصَّحَابَةِ ، الَّذِينَ لَمْ يَأْخُذُوا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ شَيْئًا ، وَمَا يُعْرَفُ بِأَيْدِي الْمُسْلِمِينَ تَفْسِيرٌ ثَابِتٌ [ عَنْهُ ] ^[6] . وَهَذِهِ كُتُبُ الْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ مَمْلُوءَةٌ بِالْآثَارِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَالَّذِي فِيهَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ قَلِيلٌ جِدًّا .

وَمَا يُنْقَلُ فِي " حَقَائِقِ " السُّلَمِيِّ مِنَ التَّفْسِيرِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرٍ الصَّادِقِ عَامَّتُهُ كَذِبٌ عَلَى جَعْفَرٍ ، كَمَا قَدْ كُذِبَ عَلَيْهِ غَيْرُ ذَلِكَ ، كَمَا تَقَدَّمَ .