إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الرابع في الأدلة الدالة على إمامة علي المستنبطة من أحواله - فصل قول الرافضي أن عليا كان أشجع الناس والرد عليه - فصل كلام الرافضي وفي غزوة السلسلة جاء أعرابي والرد عليه- الجزء رقم8

[ ص: 115 ] ( فصل ) ^[1]

قال الرافضي ^[2] : " وفي غزوة السلسلة جاء أعرابي فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن جماعة من العرب قصدوا أن يكبسوا عليه بالمدينة ^[3] ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من للوائي ؟ ^[4] . فقال أبو بكر : أنا له ، فدفع إليه اللواء ، وضم إليه سبعمائة ، فلما وصل إليهم قالوا ^[5] . : ارجع إلى صاحبك ، فإنا في جمع كثير ، فرجع ^[6] ، فقال في ^[7] اليوم الثاني : من للوائي ؟ ^[8] . فقال عمر : أنا ^[9] . ، فدفع إليه الراية ، ( * ففعل كالأول ، فقال في اليوم الثالث ^[10] : أين علي ؟ فقال علي : أنا ذا ^[11] يا رسول الله ، [ ص: 116 ] فدفع إليه الراية * ) ^[12] ، ومضى إلى القوم ، ولقيهم ^[13] بعد صلاة الصبح ، فقتل منهم ستة أو سبعة ، وانهزم الباقون ، وأقسم الله تعالى بفعل أمير المؤمنين فقال : ( والعاديات ضبحا ) السورة ^[14] . [ سورة العاديات : 1 ] " .

فالجواب : أن يقال له : أجهل الناس يقول لك : بين لنا سند هذا ، حتى نثبت أن هذا نقل صحيح . والعالم يقول له ^[15] . : إن هذه الغزاة - وما ذكر فيها - من جنس الكذب الذي يحكيه الطرقية ، الذين يحكون الأكاذيب الكثيرة من سيرة عنترة والبطال ، وإن كان عنترة له سيرة مختصرة ، والبطال له سيرة يسيرة ، وهي ما جرى له في دولة بني أمية وغزوة الروم ، لكن ولدها الكذابون حتى صارت مجلدات ، وحكايات الشطار ، كأحمد الدنف والزيبق المصري ، وصاروا يحكون حكايات يختلقونها عن الرشيد وجعفر ، فهذه الغزاة من جنس هذه الحكايات ، لم يعرف في شيء من كتب المغازي والسير المعروفة عند أهل العلم ذكر هذه الغزاة ، ولم يذكرها أئمة هذا الفن فيه ، كموسى بن عقبة ، وعروة بن الزبير ، والزهري ، وابن إسحاق وشيوخه ، والواقدي ، ويحيى بن سعيد الأموي ^[16] . ، والوليد بن مسلم ، ومحمد بن عائذ ، وغيرهم ، ولا لها ذكر في الحديث ، ولا نزل فيها شيء من القرآن .

[ ص: 117 ] وبالجملة مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، لا سيما غزوات القتال - معروفة مشهورة ، مضبوطة متواترة عند أهل العلم بأحواله ، مذكورة في كتب أهل الحديث والفقه ، والتفسير والمغازي والسير ، ونحو ذلك ، وهي مما تتوفر الدواعي على نقلها ، فيمتنع - عادة وشرعا - أن يكون للنبي - صلى الله عليه وسلم - غزاة يجري فيها مثل هذه الأمور لا ينقلها أحد من أهل العلم بذلك ، كما يمتنع أن يكون قد فرض في اليوم والليلة أكثر من خمس صلوات ، أو فرض في العام أكثر من صوم ^[17] . شهر رمضان ولم ينقل ذلك ، وكما يمتنع أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - قد غزا الفرس بالعراق ، وذهب إلى اليمن ، ولم ينقل ذلك أحد ، وكما يمتنع أمثال ذلك مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله لو كان ذلك موجودا .

وسورة " والعاديات " فيها قولان : أحدهما : أنها نزلت بمكة ، وهذا يروى عن ابن مسعود وعكرمة ، وعطاء وغيرهم ، فعلى هذا يظهر كذب هذا القول . والثاني : أنها نزلت بالمدينة ، وهو مروي عن ابن عباس وقتادة ، وهذا القول يناسب قول من فسر " العاديات " بخيل المجاهدين ، لكن المشهور عن علي ، المنقول عنه في كتب التفسير ، أنه كان يفسر " العاديات " بإبل الحجاج وعدوها من مزدلفة إلى منى . وهذا يوافق القول الأول ; فيكون على ما قاله علي يكذب هذا القول . وكان ابن عباس والأكثر يفسرونها بالخيل العاديات في سبيل الله ^[18] 208 . .

[ ص: 118 ] وأيضا : ففي هذه الغزاة أن الكفار نصحوا المسلمين ، وقالوا لأبي بكر : ارجع إلى صاحبك ; فإنا في جمع كثير . ومعلوم أن هذا خلاف عادة الكفار المحاربين .

وأيضا فأبو بكر وعمر لم ينهزما قط ، وما ينقله بعض الكذابين من انهزامهما يوم حنين ، فهو من الكذب المفترى .

فلم يقصد أحد المدينة إلا يوم الخندق وأحد ، ولم يقرب أحد من العدو المدينة للقتال إلا في هاتين الغزاتين ^[19] . .

وفي غزوة الغابة أغار بعض الناس على سرح ^[20] . المدينة .

وأما ما ذكر في غزوة السلسلة ، فهو من الكذب الظاهر الذي لا يذكره إلا من هو من أجهل الناس وأكذبهم .

وأما غزوة ذات السلاسل ، فتلك سرية بعث فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - عمرو بن العاص أميرا فيها ; لأن المقصودين كانوا بني عذرة ^[21] . ، وكان بينهم وبين عمرو بن العاص قرابة ; فأرسله إليهم لعلهم يسلمون ، ثم أردفه بأبي عبيدة بن الجراح ، وليس لعلي فيها ذكر ، وكانت قريبا من الشام بعيدة من المدينة ، وفيها احتلم عمرو بن العاص في ليلة باردة فتيمم وصلى بأصحابه ، فلما أخبروا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : [ ص: 119 ] " يا عمر : أصليت ^[22] . بأصحابك وأنت جنب ؟ " قال : إني سمعت الله يقول : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) [ سورة النساء : 29 ] ، فأقره النبي - صلى الله عليه وسلم - على فعله ولم ينكره ; لما بين له عذره ^[23] . .

وقد تنازع الفقهاء هل قوله : أصليت بأصحابك وأنت جنب ؟ استفهام ، أي : هل صليت مع الجنابة ، فلما أخبره أنه تطهر بالتيمم ولم يكن جنبا أقره ، أو هو إخبار بأنه جنب ، والتيمم يبيح الصلاة ، وكان يرفع ^[24] . الجنابة ، على قولين ، والأول هو الأظهر .