وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=53أنفقوا طوعا أو كرها  وهو أمر في اللفظ وليس بأمر في المعنى لأنه أخبرهم أنه لن يتقبل منهم.

وهو في الكلام بمنزلة إن في الجزاء كأنك قلت: إن أنفقت طوعا أو كرها فليس بمقبول منك. ومثله nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=80استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ليس بأمر، إنما هو على تأويل الجزاء. ومثله قول الشاعر :

أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة لدينا ولا مقلية إن تقلت

[ ص: 442 ] وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=54وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا (أنهم) في موضع رفع لأنه اسم للمنع كأنك قلت: ما منعهم أن تقبل منهم إلا ذاك. و (أن) الأولى في موضع نصب. وليست بمنزلة قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=20وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون هذه فيها واو مضمرة، وهي مستأنفة ليس لها موضع. ولو لم يكن في جوابها اللام لكانت أيضا مكسورة كما تقول: ما رأيت منهم رجلا إلا إنه ليحسن، وإلا إنه يحسن. يعرف أنها مستأنفة أن تضع (هو) في موضعها فتصلح وذلك قولك: ما رأيت منهم رجلا إلا هو يفعل ذلك. فدلت (هو) على استئناف إن.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=53أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا  وَهُوَ أَمْرٌ فِي اللَّفْظِ وَلَيْسَ بِأَمْرٍ فِي الْمَعْنَى لِأَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ لَنْ يَتَقَبَّلَ مِنْهُمْ.

وَهُوَ فِي الْكَلَامِ بِمَنْزِلَةِ إِنْ فِي الْجَزَاءِ كَأَنَّكَ قُلْتَ: إِنْ أَنْفَقْتَ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا فَلَيْسَ بِمَقْبُولٍ مِنْكَ. وَمِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=80اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَيْسَ بِأَمْرٍ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى تَأْوِيلِ الْجَزَاءِ. وَمِثْلُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

أَسِيئِي بِنَا أَوْ أَحْسِنِي لَا مَلُومَةٌ لَدَيْنَا وَلَا مَقْلِيَّةٌ إِنْ تَقَلَّتِ

[ ص: 442 ] وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=54وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا (أَنَّهُمْ) فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ لِأَنَّهُ اسْمٌ لِلْمَنْعِ كَأَنَّكَ قُلْتَ: مَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ إِلَّا ذَاكَ. وَ (أَنِ) الْأُولَى فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ. وَلَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=20وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ هَذِهِ فِيهَا وَاوٌ مُضْمَرَةٌ، وَهِيَ مُسْتَأْنِفَةٌ لَيْسَ لَهَا مَوْضِعٌ. وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي جَوَابِهَا اللَّامُ لَكَانَتْ أَيْضًا مَكْسُورَةً كَمَا تَقُولُ: مَا رَأَيْتُ مِنْهُمْ رَجُلًا إِلَّا إِنَّهُ لَيُحْسِنُ، وَإِلَّا إِنَّهُ يُحْسِنُ. يُعَرِّفُ أَنَّهَا مُسْتَأْنِفَةٌ أَنْ تَضَعَ (هُوَ) فِي مَوْضِعِهَا فَتَصْلُحُ وَذَلِكَ قَوْلُكَ: مَا رَأَيْتُ مِنْهُمْ رَجُلًا إِلَّا هُوَ يَفْعَلُ ذَلِكَ. فَدَلَّتْ (هُوَ) عَلَى اسْتِئْنَافِ إِنَّ.