مسائل الكفاءة

مسألة: nindex.php?page=treesubj&link=11283شروط الكفاءة  خمسة: النسب ، والدين ، والحرية ، والصناعة ، والمال. وعنه أنها شرطان: النسب والدين ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : النسب ، والدين ، والحرية. وعنه: الدين ، والحرية ، والسلامة من العيوب.

1728 - أنبأنا أبو القاسم الحريري ، قال: أنبأنا أبو طالب العشاري ، قال: أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، قال: ثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ، ثنا محمد بن زكريا الأزرق ، ثنا سويد ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15550بقية بن الوليد ، حدثني محمد بن الفضل ، عن عبيد الله ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=66171الناس أكفاء قبيلة لقبيلة ، وعربي لعربي ، ومولى لمولى إلا حائك أو حجام .

طريق آخر:

1729 - أخبرنا محمد بن عبد الملك بن خيرون ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=23250إسماعيل بن مسعدة ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=14539حمزة بن يوسف ، أنبأ ابن عدي الحافظ ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14113الحسن بن سفيان ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16992محمد بن عبد الله بن عمار ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=20935علي بن عروة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=66170العرب بعضها لبعض أكفاء ، والموالي بعضها لبعض أكفاء إلا حائك أو حجام . محمد بن الفضل وعثمان بن عبد الرحمن وعلي بن عروة كلهم ضعاف. احتجوا بما:

1730 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=23250إسماعيل بن مسعدة ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=14539حمزة بن يوسف [ ص: 270 ] أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=13357أبو أحمد بن عدي ، ثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا خالد بن يزيد الرملي ، قالا: ثنا ضمرة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14409محمد بن الوليد الزبيدي nindex.php?page=showalam&ids=20245وابن سمعان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن عروة عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=hadith&LINKID=943025أن أبا هند مولى بياضة كان حجاما ، حجم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى من صور الله الكتاب في قلبه فلينظر إلى أبي هند ، وانكحوا إليه . قال nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي : هذا الحديث ينفرد به nindex.php?page=showalam&ids=12434ابن عياش ، عن الزبيدي ، وهو منكر من حديث الزبيدي إلا أن خالد بن يزيد ذكر الزبيدي nindex.php?page=showalam&ids=20245وابن سمعان وكان nindex.php?page=showalam&ids=12434ابن عياش حمل حديث الزبيدي على حديث ابن سمعان فأخطأ. قلت: أما nindex.php?page=showalam&ids=12434ابن عياش فقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : لما كبر إسماعيل تغير حفظه ، فكثر الخطأ في حديثه ، ولا يعلم ، فخرج عن حد الاحتجاج به ، وأما سمعان فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=17336ويحيى بن معين : هو كذاب.

مَسَائِلُ الْكَفَاءَةِ

مَسْأَلَةٌ: nindex.php?page=treesubj&link=11283شُرُوطُ الْكَفَاءَةِ  خَمْسَةٌ: النَّسَبُ ، وَالدِّينُ ، وَالْحُرِّيَّةُ ، وَالصِّنَاعَةُ ، وَالْمَالُ. وَعَنْهُ أَنَّهَا شَرْطَانِ: النَّسَبُ وَالدِّينُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : النَّسَبُ ، وَالدِّينُ ، وَالْحُرِّيَّةُ. وَعَنْهُ: الدِّينُ ، وَالْحُرِّيَّةُ ، وَالسَّلَامَةُ مِنَ الْعُيُوبِ.

1728 - أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَرِيرِيُّ ، قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ ، قَالَ: أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ ، قَالَ: ثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْأَزْرَقُ ، ثَنَا سُوَيْدٌ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15550بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=66171النَّاسُ أَكْفَاءٌ قَبِيلَةٌ لِقَبِيلَةٍ ، وَعَرَبِيٌّ لِعَرَبِيٍّ ، وَمَوْلًى لِمَوْلًى إِلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ .

طَرِيقٌ آخَرُ:

1729 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ خَيْرُونَ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=23250إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14539حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أَنْبَأَ ابْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ، قَالَ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14113الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16992مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=20935عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=66170الْعَرَبُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ ، وَالْمَوَالِي بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ إِلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ . مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَلِيُّ بْنُ عُرْوَةَ كُلُّهُمْ ضِعَافٌ. احْتَجُّوا بِمَا:

1730 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=23250إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14539حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ [ ص: 270 ] أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13357أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الرَّمْلِيُّ ، قَالَا: ثَنَا ضَمْرَةُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12434إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14409مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=20245وَابْنِ سَمْعَانَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=943025أَنَّ أَبَا هِنْدٍ مَوْلَى بَيَاضَةَ كَانَ حَجَّامًا ، حَجَمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَنْ صَوَّرَ اللَّهُ الْكِتَابَ فِي قَلْبِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي هِنْدٍ ، وَانْكِحُوا إِلَيْهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13357ابْنُ عَدِيٍّ : هَذَا الْحَدِيثُ يَنْفَرِدُ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12434ابْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، وَهُوَ مُنْكَرٌ مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْدِيِّ إِلَّا أَنَّ خَالِدَ بْنَ يَزِيدَ ذَكَرَ الزُّبَيْدِيَّ nindex.php?page=showalam&ids=20245وَابْنَ سَمْعَانَ وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12434ابْنُ عَيَّاشٍ حَمَلَ حَدِيثَ الزُّبَيْدِيِّ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ سَمْعَانَ فَأَخْطَأَ. قُلْتُ: أَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=12434ابْنُ عَيَّاشٍ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ : لَمَّا كَبَرَ إِسْمَاعِيلُ تَغَيَّرَ حِفْظُهُ ، فَكَثُرَ الْخَطَأُ فِي حَدِيثِهِ ، وَلَا يَعْلَمُ ، فَخَرَجَ عَنْ حَدِّ الِاحْتِجَاجِ بِهِ ، وَأَمَّا سَمْعَانُ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=17336وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هُوَ كَذَّابٌ.