754 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث " عبد الله" أنه: nindex.php?page=treesubj&link=10077أتي بسكران أو شارب فقال: " تلتلوه، ومزمزوه"   [ ص: 77 ] .

قال nindex.php?page=showalam&ids=17955 " أبو عمرو": هو أن يحرك، ويزعزع، ويستنكه حتى يوجد منه الريح، ليعلم ما شرب.

وهو التلتلة، والترترة، والمزمرة بمعنى واحد، وجمع التلتلة تلاتل، وهي الحركات، قال nindex.php?page=showalam&ids=15871 " ذو الرمة" يصف بعيرا :

بعيد مساف الخطو غوج شمردل تقطع أنفاس المهارى تلاتله

يقول: إنها تسير بسيره، فهو يتلتلها في السير، لتدركه.

قال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد ": وهذا الحديث بعض أهل العلم ينكره، لأن nindex.php?page=treesubj&link=10328_10314_25855الحدود إذا جاء صاحبها مقرا بها، فإنه ينبغي للإمام ألا يسمع منه، وأن يرده  ويعرض عنه كما جاء في الأثر عن رسول الله [ - صلى الله عليه وسلم - ] في " ماعز بن مالك" حين أقر بالزنا وكالحديث الآخر: " اطردوا المعترفين" ، [ ص: 78 ] فكيف يكون أن يتلتل، ويمزمز حتى يظهر سكره، وهو يؤمر أن يستر على نفسه، فإن كان هذا محفوظا، فينبغي أن يكون فعله " عبد الله" برجل مولع بالشراب يدمنه، فاستجازه لذلك.

754 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ " عَبْدِ اللَّهِ" أَنَّهُ: nindex.php?page=treesubj&link=10077أُتِيَ بِسَكْرَانٍ أَوْ شَارِبٍ فَقَالَ: " تَلْتِلُوهُ، وَمَزْمِزُوهُ"   [ ص: 77 ] .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17955 " أَبُو عَمْرٍو": هُوَ أَنْ يُحَرِّكَ، وَيُزَعْزَعَ، وَيُسْتَنْكَهُ حَتَّى يُوجَدَ مِنْهُ الرِّيحُ، لِيُعْلَمَ مَا شَرِبَ.

وَهُوَ التَّلْتَلَةُ، وَالتَّرْتَرَةُ، وَالْمَزْمَرَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَجَمْعُ التَّلْتَلَةِ تَلَاتِلٌ، وَهِيَ الْحَرَكَاتُ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871 " ذُو الرُّمَّةِ" يَصِفُ بَعِيرًا :

بِعِيدُ مَسَافِ الْخَطْوِ غَوْجٌ شَمَرْدَلُ تُقَطِّعُ أَنْفَاسَ الْمَهَارَى تَلَاتِلُهْ

يَقُولُ: إِنَّهَا تَسِيرُ بِسَيْرِهِ، فَهُوَ يُتَلْتِلُهَا فِي السَّيْرِ، لِتُدْرِكَهُ.

قَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ ": وَهَذَا الْحَدِيثُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُنْكِرُهُ، لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=10328_10314_25855الْحُدُودَ إِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا مُقِرًّا بِهَا، فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَلَّا يَسْمَعَ مِنْهُ، وَأَنْ يَرُدَّهُ  وَيُعْرِضَ عَنْهُ كَمَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ [ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ] فِي " مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ" حِينَ أَقَرَّ بِالزِّنَا وَكَالْحَدِيثِ الْآخَرِ: " اطْرُدُوا الْمُعْتَرِفِينَ" ، [ ص: 78 ] فَكَيْفَ يَكُونُ أَنْ يُتَلْتَلَ، وَيُمَزْمَزَ حَتَّى يَظْهَرَ سُكْرُهُ، وَهُوَ يُؤْمَرُ أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ، فَإِنْ كَانَ هَذَا مَحْفُوظًا، فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فَعَلَهُ " عَبْدُ اللَّهِ" بِرَجُلٍ مُولَعٍ بِالشَّرَابِ يُدْمِنُهُ، فَاسْتَجَازَهُ لِذَلِكَ.