90 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - :

nindex.php?page=hadith&LINKID=653268nindex.php?page=treesubj&link=34079_29396 "لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأحمد، والماحي: يمحو الله بي الكفر، والحاشر: أحشر الناس على قدمي، والعاقب".  

قال: حدثنيه "يزيد" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16006سفيان بن حسين، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري، عن nindex.php?page=showalam&ids=16932محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

قال يزيد: فسألت "سفيان" عن العاقب؟ فقال: آخر الأنبياء.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: وكذلك كل شيء خلف بعد شيء فهو عاقب [له] [ ص: 303 ] .

وقد عقب يعقب عقبا وعقوبا، ولهذا قيل لولد الرجل بعده: هو عقبه.

وكذلك آخر كل شيء عقبه.

ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=2 "عمر" [ - رحمه الله - ] : أنه سافر في عقب رمضان، فقال: "إن الشهر قد تسعسع، فلو صمنا بقيته".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721 "الأصمعي": يقال: فرس ذو عقب: إذا كان باقي الجري.

وكذلك العاقبة من كل شيء آخره، وهي عواقب الأمور.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: ويروى عن "أبي حازم" أنه قال: "ليس لملول صديق، ولا لحسود غنى، والنظر في العواقب تلقيح للعقول".

90 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

nindex.php?page=hadith&LINKID=653268nindex.php?page=treesubj&link=34079_29396 "لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، وَالْمَاحِي: يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَالْحَاشِرُ: أَحْشُرُ النَّاسَ عَلَى قَدَمَيَّ، وَالْعَاقِبُ".  

قَالَ: حَدَّثَنِيهِ "يَزِيدُ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16006سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16932مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

قَالَ يَزِيدُ: فَسَأَلْتُ "سُفْيَانَ" عَنِ الْعَاقِبِ؟ فَقَالَ: آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ كَلُّ شَيْءٍ خَلَفَ بَعْدِ شَيْءٍ فَهُوَ عَاقِبٌ [لَهُ] [ ص: 303 ] .

وَقَدْ عَقَبَ يَعْقُبُ عَقْبًا وَعُقُوبًا، وَلِهَذَا قِيلَ لِوَلَدِ الرَّجُلِ بَعْدَهُ: هُوَ عَقِبُهُ.

وَكَذَلِكَ آخَرُ كُلِّ شَيْءٍ عَقِبُهُ.

وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=2 "عُمَرَ" [ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ] : أَنَّهُ سَافَرَ فِي عَقِبِ رَمَضَانَ، فَقَالَ: "إِنَّ الشَّهْرَ قَدْ تَسَعْسَعَ، فَلَوْ صُمْنَا بَقِيَّتَهُ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721 "الْأَصْمَعِيُّ": يُقَالُ: فَرَسٌ ذُو عَقْبٍ: إِذَا كَانَ بَاقِيَ الْجَرْيِ.

وَكَذَلِكَ الْعَاقِبَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ آخِرُهُ، وَهِيَ عَوَاقِبُ الْأُمُورِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: وَيُرْوَى عَنْ "أَبِي حَازِمٍ" أَنَّهُ قَالَ: "لَيْسَ لِمَلُولٍ صَدِيقٌ، وَلَا لِحَسُودٍ غِنًى، وَالنَّظَرُ فِي الْعَوَاقِبِ تَلْقِيحٌ لِلْعُقُولِ".