فصل

الإخلاص عدم انقسام المطلوب . والصدق عدم انقسام الطلب .

nindex.php?page=treesubj&link=19694فحقيقة الإخلاص   : توحيد المطلوب . وحقيقة الصدق : توحيد الطلب والإرادة . ولا يثمران إلا بالاستسلام المحض للمتابعة .

فهذه الأركان الثلاثة : هي أركان السير ، وأصول الطريق التي من لم يبن عليها سلوكه وسيره فهو مقطوع . وإن ظن أنه سائر ، فسيره إما إلى عكس جهة مقصوده ، وإما سير المقعد والمقيد ، وإما سير صاحب الدابة الجموح . كلما مشت خطوة إلى قدام رجعت عشرة إلى الخلف .

فإن عدم الإخلاص والمتابعة : انعكس سيره إلى خلف . وإن لم يبذل جهده ويوحد طلبه : سار سير المقيد .

وإن اجتمعت له الثلاثة : فذلك الذي لا يجارى في مضمار سيره . وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . والله ذو الفضل العظيم .

فَصْلٌ

الْإِخْلَاصُ عَدَمُ انْقِسَامِ الْمَطْلُوبِ . وَالصِّدْقُ عَدَمُ انْقِسَامِ الطَّلَبِ .

nindex.php?page=treesubj&link=19694فَحَقِيقَةُ الْإِخْلَاصِ   : تَوْحِيدُ الْمَطْلُوبِ . وَحَقِيقَةُ الصِّدْقِ : تَوْحِيدُ الطَّلَبِ وَالْإِرَادَةِ . وَلَا يُثْمِرَانِ إِلَّا بِالِاسْتِسْلَامِ الْمَحْضِ لِلْمُتَابَعَةِ .

فَهَذِهِ الْأَرْكَانُ الثَّلَاثَةُ : هِيَ أَرْكَانُ السَّيْرِ ، وَأُصُولُ الطَّرِيقِ الَّتِي مَنْ لَمْ يَبْنِ عَلَيْهَا سُلُوكَهُ وَسَيْرَهُ فَهُوَ مَقْطُوعٌ . وَإِنْ ظَنَّ أَنَّهُ سَائِرٌ ، فَسَيْرُهُ إِمَّا إِلَى عَكْسِ جِهَةِ مَقْصُودِهِ ، وَإِمَّا سَيْرُ الْمُقْعَدِ وَالْمُقَيَّدِ ، وَإِمَّا سَيْرُ صَاحِبِ الدَّابَّةِ الْجَمُوحِ . كُلَّمَا مَشَتْ خُطْوَةً إِلَى قُدَّامٍ رَجَعَتْ عَشَرَةً إِلَى الْخَلْفِ .

فَإِنْ عَدَمَ الْإِخْلَاصَ وَالْمُتَابَعَةَ : انْعَكَسَ سَيْرُهُ إِلَى خَلْفٍ . وَإِنْ لَمْ يَبْذُلْ جُهْدَهُ وَيُوَحِّدْ طَلَبَهُ : سَارَ سَيْرَ الْمُقَيَّدِ .

وَإِنِ اجْتَمَعَتْ لَهُ الثَّلَاثَةُ : فَذَلِكَ الَّذِي لَا يُجَارَى فِي مِضْمَارِ سَيْرِهِ . وَذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيِهِ مَنْ يَشَاءُ . وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ .