[ أصد ]

أصد : الأصدة بالضم : قميص صغير يلبس تحت الثوب ; قال الشاعر :

ومرهق سال إمتاعا بأصدته لم يستعن ، وحوامي الموت تغشاه

ثعلب : الأصدة الصدرة ; قال الشاعر :

مثل البرام غدا في أصدة خلق     لم يستعن ، وحوامي الموت تغشاه

ويقال : أصدته تأصيدا . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : الأصدة والأصيدة والمؤصد ، صدار تلبسه الجارية فإذا أدركت درعت ; وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي لكثير :

وقد درعوها ، وهي ذات مؤصد     مجوب ، ولما تلبس الدرع ريدها

، وقيل : الأصدة ثوب لا كمي له تلبسه العروس والجارية الصغيرة . والأصيدة كالحظيرة يعمل : لغة في الوصيدة . وأصد الباب : أطبقه كأوصده إذا أغلقه ; ومنه قرأ أبو عمرو : nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=8إنها عليهم مؤصدة ; بالهمز أي مطبقة . وأصد القدر : أطبقها والاسم منها الإصاد والأصاد ، وجمعه أصد . أبو عبيدة : آصدت وأوصدت إذا أطبقت ; الليث : الإصاد والإصد هما بمنزلة المطبق ; يقال : أطبق عليهم الإصاد والوصاد والإصدة ; وقال أبو مالك : أصدتنا مذ اليوم إصادة والأصيد : الفناء ، والوصيد أكثر . وذات الإصاد : موضع ; قال :

لطمن على ذات الإصاد ، وجمعكم     يرون الأذى من ذلة ، وهوان

وكان مجرى داحس والغبراء من ذات الإصاد ، وهو موضع ; وكانت الغاية مائة غلوة . والإصاد : هي ردهة بين أجبل .

[ أصد ]

أصد : الْأُصْدَةُ بِالضَّمِّ : قَمِيصٌ صَغِيرٌ يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

وَمُرْهَقٌ سَالَ إِمْتَاعًا بِأُصْدَتِهِ لَمْ يَسْتَعِنْ ، وَحَوَّامِي الْمَوْتِ تَغْشَاهُ

ثَعْلَبٌ : الْأُصْدَةُ الصُّدْرَةُ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

مِثْلَ الْبِرَامِ غَدًا فِي أُصْدَةٍ خَلَقٍ     لَمْ يَسْتَعِنْ ، وَحَوَامِي الْمَوْتِ تَغْشَاهُ

وَيُقَالُ : أَصَّدْتُهُ تَأْصِيدًا . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : الْأَصْدَةُ وَالْأَصِيدَةُ وَالْمُؤَصَّدُ ، صِدَارٌ تَلْبَسُهُ الْجَارِيَةُ فَإِذَا أَدْرَكَتْ دَرَّعَتْ ; وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ لِكُثَيِّرٍ :

وَقَدْ دَرَّعُوهَا ، وَهِيَ ذَاتُ مُؤَصَّدٍ     مَجُوبٍ ، وَلَمَّا تَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُهَا

، وَقِيلَ : الْأُصْدَةُ ثَوْبٌ لَا كُمَّيْ لَهُ تَلْبَسُهُ الْعَرُوسُ وَالْجَارِيَةُ الصَّغِيرَةُ . وَالْأَصِيدَةُ كَالْحَظِيرَةِ يَعْمَلُ : لُغَةٌ فِي الْوَصِيدَةِ . وَأَصَدَ الْبَابَ : أَطْبَقَهُ كَأَوْصَدَهُ إِذَا أَغْلَقَهُ ; وَمِنْهُ قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو : nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=8إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ; بِالْهَمْزِ أَيْ مُطْبَقَةٌ . وَأَصَدَ الْقِدْرَ : أَطْبَقَهَا وَالِاسْمُ مِنْهَا الْإِصَادُ وَالْأَصَادُ ، وَجَمْعُهُ أُصُدٌ . أَبُو عُبَيْدَةَ : آصَدَتْ وَأَوْصَدَتْ إِذَا أَطْبَقَتْ ; اللَّيْثُ : الْإِصَادُ وَالْإِصَدُ هُمَا بِمَنْزِلَةِ الْمُطْبَقِ ; يُقَالُ : أَطْبَقَ عَلَيْهِمُ الْإِصَادَ وَالْوِصَادَ وَالْإِصْدَةَ ; وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ : أَصَدَتْنَا مُذِ الْيَوْمِ إِصَادَةً وَالْأَصِيدُ : الْفِنَاءُ ، وَالْوَصِيدُ أَكْثَرُ . وَذَاتُ الْإِصَادِ : مَوْضِعٌ ; قَالَ :

لَطَمْنَ عَلَى ذَاتِ الْإِصَادِ ، وَجَمْعُكُمْ     يَرَوْنَ الْأَذَى مِنْ ذِلَّةٍ ، وَهَوَانِ

وَكَانَ مَجْرَى دَاحِسٍ وَالْغَبْرَاءِ مِنْ ذَاتِ الْإِصَادِ ، وَهُوَ مَوْضِعٌ ; وَكَانَتِ الْغَايَةُ مِائَةَ غَلْوَةٍ . وَالْإِصَادُ : هِيَ رَدْهَةٌ بَيْنَ أَجْبُلٍ .