[ بخل ]

بخل : البخل والبخل : لغتان وقرئ بهما والبخل والبخول : ضد الكرم ، وقد بخل يبخل بخلا وبخلا ، فهو باخل : ذو بخل ، والجمع بخال ، وبخيل والجمع بخلاء . ورجل بخل : وصف بالمصدر ; عن أبي العميثل الأعرابي ، وكذلك بخال ومبخل . والبخال : الشديد البخل ; قال رؤبة :

فذاك بخال أروز الأرز وكرز يمشي بطين الكرز

ورجال باخلون . والبخلة : بخل مرة واحدة . وبخله : رماه بالبخل ونسبه إلى البخل . وأبخله : وجده بخيلا ; ومنه قول عمرو بن معد يكرب : يا بني سليم ، لقد سألناكم فما أبخلناكم ; وقال الشاعر :

ولا معد بخله عن إبخال

ويروى أبخال ، فإن كان كذلك فهو جمع بخل أو بخل لأنه قد جاءت مصادر مجموعة كالحلوم والعقول ، وفسر nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي وجه جمعه قال : معناه بعد بخل منك كثير ; وعن هاهنا بمعنى بعد كما قال :

وتصبح عن غب الضباب ، كأنما     تروح قين الهضب عنها بمصقله

والمبخلة : الشيء الذي يحملك على البخل . وفي nindex.php?page=hadith&LINKID=10368441حديث النبي - صلى الله عليه وسلم : " الولد مجبنة مجهلة مبخلة " هو مفعلة من البخل ، ومظنة لأن يحمل أبويه على البخل ، ويدعوهما إليه فيبخلان بالمال لأجله . ومنه [ ص: 31 ] الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10368442 " إنكم لتبخلون وتجبنون " .

[ بخل ]

بخل : الْبُخْلُ وَالْبَخَلُ : لُغَتَانِ وَقُرِئَ بِهِمَا وَالْبَخْلُ وَالْبُخُولُ : ضِدُّ الْكَرَمِ ، وَقَدْ بَخِلَ يَبْخَلُ بُخْلًا وَبَخَلًا ، فَهُوَ بَاخِلٌ : ذُو بُخْلٍ ، وَالْجَمْعُ بُخَّالٌ ، وَبَخِيلٌ وَالْجَمْعُ بُخَلَاءُ . وَرَجُلٌ بَخَلٌ : وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ ; عَنْ أَبِي الْعَمَيْثَلِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَكَذَلِكَ بَخَّالٌ وَمُبَخَّلٌ . وَالْبَخَّالُ : الشَّدِيدُ الْبُخْلِ ; قَالَ رُؤْبَةُ :

فَذَاكَ بَخَّالٌ أَرَوْزُ الْأَرْزِ وَكُرَّزٌ يَمْشِي بَطِينَ الْكُرْزِ

وَرِجَالٌ بَاخِلُونَ . وَالْبَخْلَةُ : بَخِلَ مَرَّةً وَاحِدَةً . وَبَخَّلَهُ : رَمَاهُ بِالْبُخْلِ وَنَسَبَهُ إِلَى الْبُخْلِ . وَأَبْخَلُهُ : وَجَدَهُ بَخِيلًا ; وَمِنْهُ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِ يَكْرِبَ : يَا بَنِي سُلَيْمٍ ، لَقَدْ سَأَلْنَاكُمْ فَمَا أَبْخَلْنَاكُمْ ; وَقَالَ الشَّاعِرُ :

وَلَا مُعِدٌّ بُخْلَهُ عَنْ إِبْخَالِ

وَيُرْوَى أَبْخَالِ ، فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ جَمْعُ بُخْلٍ أَوْ بَخَلٍ لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَتْ مَصَادِرُ مَجْمُوعَةٌ كَالْحُلُومِ وَالْعُقُولِ ، وَفَسَّرَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَجْهَ جَمْعِهِ قَالَ : مَعْنَاهُ بَعْدَ بُخْلٍ مِنْكَ كَثِيرٍ ; وَعَنْ هَاهُنَا بِمَعْنَى بَعْدَ كَمَا قَالَ :

وَتُصْبِحُ عَنْ غِبِّ الضَّبَابِ ، كَأَنَّمَا     تَرَوَّحَ قَيْنُ الْهَضْبِ عَنْهَا بِمِصْقَلَهْ

وَالْمَبْخَلَةُ : الشَّيْءُ الَّذِي يَحْمِلُكَ عَلَى الْبُخْلِ . وَفِي nindex.php?page=hadith&LINKID=10368441حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْوَلَدُ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ مَبْخَلَةٌ " هُوَ مَفْعَلَةٌ مِنَ الْبُخْلِ ، وَمَظِنَّةٌ لِأَنْ يَحْمِلَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْبُخْلِ ، وَيَدْعُوهُمَا إِلَيْهِ فَيَبْخَلَانِ بِالْمَالِ لِأَجْلِهِ . وَمِنْهُ [ ص: 31 ] الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10368442 " إِنَّكُمْ لَتُبَخِّلُونَ وَتُجَبِّنُونَ " .