[ علن ]

علن : العلان والمعالنة والإعلان : المجاهرة . علن الأمر يعلن علونا ويعلن وعلن يعلن علنا وعلانية فيهما إذا شاع وظهر ، واعتلن ؛ وعلنه وأعلنه وأعلن به ؛ وأنشد ثعلب :

حتى يشك وشاة قد رموك بنا وأعلنوا بك فينا أي إعلان

وفي حديث الملاعنة : تلك امرأة أعلنت .

الإعلان في الأصل : إظهار الشيء ، والمراد به أنها كانت قد أظهرت الفاحشة .

وفي حديث الهجرة : لا يستعلن به ولسنا بمقرين له .

الاستعلان أي : الجهر بدينه وقراءته .

واستسر الرجل ثم استعلن أي : تعرض لأن يعلن به . وعالنه : أعلن إليه الأمر ؛ قال قعنب بن أم صاحب :

كل يداجي على البغضاء صاحبه     ولن أعالنهم إلا كما علنوا

والعلان والمعالنة إذا أعلن كل واحد لصاحبه ما في نفسه ؛ وأنشد :

وكفي عن أذى الجيران نفسي وإعلاني لمن يبغي علاني وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري للطرماح :

ألا من مبلغ عني بشيرا     علانية ونعم أخو العلان

ويقال : يا رجل استعلن . أي : أظهر .

واعتلن الأمر إذا اشتهر .

والعلانية ، على مثال الكراهية والفراهية : خلاف السر ، وهو ظهور الأمر . ورجل علنة : لا يكتم سره ويبوح به . وقال اللحياني : رجل علانية وقوم علانون ، ورجل علاني وقوم علانيون ، وهو الظاهر الأمر الذي أمره علانية . وعلوان الكتاب : يجوز أن يكون فعله فعولت من العلانية . يقال : علونت الكتاب إذا عنونته . وعلوان الكتاب : عنوانه .

[ علن ]

علن : الْعِلَانُ وَالْمُعَالَنَةُ وَالْإِعْلَانُ : الْمُجَاهَرَةُ . عَلَنَ الْأَمْرُ يَعْلُنُ عُلُونًا وَيَعْلِنُ وَعَلِنَ يَعْلَنُ عَلَنًا وَعَلَانِيَةً فِيهِمَا إِذَا شَاعَ وَظَهَرَ ، وَاعْتَلَنَ ؛ وَعَلَّنَهُ وَأَعْلَنَهُ وَأَعْلَنَ بِهِ ؛ وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

حَتَّى يَشُكَّ وُشَاةٌ قَدْ رَمَوْكَ بِنَا وَأَعْلَنُوا بِكَ فِينَا أَيَّ إِعْلَانِ

وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ : تِلْكَ امْرَأَةٌ أَعْلَنَتْ .

الْإِعْلَانُ فِي الْأَصْلِ : إِظْهَارُ الشَّيْءِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ أَنَّهَا كَانَتْ قَدْ أَظْهَرَتِ الْفَاحِشَةَ .

وَفِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ : لَا يَسْتَعْلِنُ بِهِ وَلَسْنَا بِمُقِرِّينَ لَهُ .

الِاسْتِعْلَانُ أَيِ : الْجَهْرُ بِدِينِهِ وَقِرَاءَتِهِ .

وَاسْتَسَرَّ الرَّجُلُ ثُمَّ اسْتَعْلَنَ أَيْ : تَعَرَّضَ لِأَنْ يُعْلَنَ بِهِ . وَعَالَنَهُ : أَعْلَنَ إِلَيْهِ الْأَمْرَ ؛ قَالَ قَعْنَبُ بْنُ أُمِّ صَاحِبٍ :

كُلٌّ يُدَاجِي عَلَى الْبَغْضَاءِ صَاحِبَهُ     وَلَنْ أُعَالِنَهُمْ إِلَّا كَمَا عَلَنُوا

وَالْعِلَانُ وَالْمُعَالَنَةُ إِذَا أَعْلَنَ كُلُّ وَاحِدٍ لِصَاحِبِهِ مَا فِي نَفْسِهِ ؛ وَأَنْشَدَ :

وَكَفِّي عَنْ أَذَى الْجِيرَانِ نَفْسِي وَإِعْلَانِي لِمَنْ يَبْغِي عِلَانِي وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ لِلطِّرِمَّاحِ :

أَلَا مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي بَشِيرًا     عَلَانِيَةً وَنِعْمَ أَخُو الْعِلَانِ

وَيُقَالُ : يَا رَجُلُ اسْتَعْلِنْ . أَيْ : أَظْهِرْ .

وَاعْتَلَنَ الْأَمْرُ إِذَا اشْتُهِرَ .

وَالْعَلَانِيَةُ ، عَلَى مِثَالِ الْكَرَاهِيَةِ وَالْفَرَاهِيَةِ : خِلَافُ السِّرِّ ، وَهُوَ ظُهُورُ الْأَمْرِ . وَرَجُلٌ عُلَنَةٌ : لَا يَكْتُمُ سِرَّهُ وَيَبُوحُ بِهِ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : رَجُلٌ عَلَانِيَةٌ وَقَوْمٌ عَلَانُونَ ، وَرَجُلٌ عَلَانِيٌّ وَقَوْمٌ عَلَانِيُّونَ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ الْأَمْرِ الَّذِي أَمْرُهُ عَلَانِيَةٌ . وَعُلْوَانُ الْكِتَابِ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِعْلُهُ فَعْوَلْتُ مِنَ الْعَلَانِيَةِ . يُقَالُ : عَلْوَنْتُ الْكِتَابَ إِذَا عَنْوَنْتَهُ . وَعُلْوَانُ الْكِتَابِ : عُنْوَانُهُ .