إسلام ويب - لسان العرب - حرف الغين

[ غذا ]

غذا : الغذاء : ما يتغذى به ، وقيل : ما يكون به نماء الجسم وقوامه من الطعام والشراب واللبن ، وقيل : اللبن غذاء الصغير وتحفة الكبير وغذاه يغذوه غذاء . قال ابن السكيت : يقال غذوته غذاء حسنا ، ولا تقل غذيته واستعمله أيوب بن عباية في سقي النخل ، فقال :

فجاءت يدا مع حسن الغذا ء ، إذ غرس قوم قصير طويل

غذاه غذوا وغذاه فاغتذى وتغذى . ويقال : غذوت الصبي باللبن فاغتذى أي ربيته به ، ولا يقال غذيته ، بالياء . والتغذية أيضا : التربية . قال ابن سيده : غذيت الصبي لغة في غذوته إذا غذيته ؛ عن اللحياني . وفي الحديث : لا تغذوا أولاد المشركين ؛ أراد وطء الحبالى من السبي فجعل ماء الرجل للحمل كالغذاء . والغذي : السخلة ؛ أنشد أبو عمرو بن العلاء :

لو أنني كنت من عاد ومن إرم غذي بهم ، ولقمانا وذا جدن

قال ابن بري : البيت لأفنون التغلبي ، واسمه صريم بن معشر ، قال : وغذي بهم في البيت هو أحد أملاك حمير ، وسمي بذلك لأنه كان يغذى بلحوم البهم ؛ وعليه قول سلمى بن ربيعة الضبي :

من لذة العيش ، والفتى للدهر ، والدهر ذو فنون
أهلكن طسما ، وبعدهم غذي بهم وذا جدون

قال : ويدلك على صحة ذلك عطفه لقمانا وذا جدن عليه في قوله :

لو أنني كنت من عاد ومن إرم

قال : وهو أيضا خبر كنت ولا يصح كنت سخالا . قال الأصمعي : أخبرني خلف الأحمر أنه سمع العرب تنشد البيت غذي بهم ، بالتصغير ، لقب رجل . قال شمر : وبلغني عن ابن الأعرابي أنه قال : الغذوي البهم الذي يغذى . قال : وأخبرني أعرابي من بلهجيم قال : الغذوي الحمل أو الجدي لا يغذى بلبن أمه ، ولكن يعاجى ، وجمع غذي غذاء مثل فصيل وفصال ؛ ومنه قول عمر ، رضي الله عنه ، : أمحتسب عليهم بالغذاء ؛ هكذا رواه الجوهري ؛ وقال ابن بري : الصواب في حديث عمر أنه قال احتسب عليهم بالغذاء ولا تأخذها منهم ، وكذلك ورد في حديث عمر ، رضي الله عنه ، ، أنه قال لعامل الصدقات : احتسب عليهم بالغذاء ولا تأخذها منهم . قال أبو عبيدة : الغذاء السخال الصغار ، واحدها غذي . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، : شكا إليه أهل الماشية تصديق الغذاء وقالوا إن كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته ، فقال : إنا نعتد بالغذاء حتى السخلة يروح بها الراعي على يده ، ثم قال في آخره : وذلك عدل بين غذاء المال وخياره . قال ابن الأثير : وإنما ذكر الضمير ردا إلى لفظ الغذاء ، فإنه بوزن كساء ورداء ، وقد جاء السمام المنقع ، وإن كان جمع سم ؛ قال : والمراد بالحديث أن لا يأخذ الساعي خيار المال ولا رديه ، وإنما يأخذ الوسط ، وهو معنى قوله : وذلك عدل بين غذاء المال وخياره . وغذي المال وغذويه : صغاره كالسخال ونحوها . والغذوي : أن يبيع الرجل الشاة بنتاج ما نزا به الكبش ذلك العام ؛ قال الفرزدق :

ومهور نسوتهم إذا ما أنكحوا غذوي كل هبنقع تنبال

ويروى غدوي ، بالدال المهملة ، منسوب إلى غد كأنهم يمنونه فيقولون : تضع إبلنا غدا فنعطيك غدا . قال ابن بري : وروى أبو عبيد هذا البيت :

ومهور نسوتهم إذا ما أنكحوا

بفتح الهمزة والكاف مبنيا للفاعل . والغذى مقصور : بول الجمل . وغذا ببوله وغذاه غذوا : قطعه ، وفي التهذيب : غذى البعير ببوله يغذي تغذية . وفي الحديث : حتى يدخل الكلب فيغذي على سواري المسجد أي يبول على السواري لعدم سكانه وخلوه من الناس . يقال : غذى ببوله يغذي إذا ألقاه دفعة دفعة . وغذا البول نفسه يغذو غذوا وغذوانا : سال ، وكذلك العرق والماء والسقاء ، وقيل : كل ما سال فقد غذا . والعرق يغذو غذوا أي يسيل دما ، ويغذي تغذية مثله . وفي حديث سعد بن معاذ : فإذا جرحه يغذو دما أي يسيل . وغذا الجرح يغذو إذا دام سيلانه . وفي حديث العباس : مرت سحابة فنظر إليها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما تسمون هذه ؟ قالوا : السحاب ، قال : والمزن ، قالوا : والمزن ، قال : والغيذى ؛ قال الزمخشري : كأنه فيعل من غذا يغذو إذا سال ، قال : ولم أسمع بفيعل في معتل اللام غير هذا إلا الكيهاة ، وهي الناقة الضخمة ؛ قال الخطابي : إن كان محفوظا فلا أراه سمي به إلا لسيلان الماء من غذا يغذو . وغذا البول : انقطع ، وغذا أي أسرع . والغذوان : المسرع الذي يغذو ببوله إذا جرى ؛ قال :

وصخر بن عمرو بن الشريد كأنه أخو الحرب ، فوق القارح الغذوان

هذه رواية الكوفيين ورواه غيرهم العدوان ، بالفتح ، وقد غذا . والغذوان أيضا : المسرع . وفي الصحاح : والغذوان من الخيل النشيط المسرع ، وقد روي بيت امرئ القيس :

كتيس ظباء الحلب الغذوان

مكان العدوان . أبو عبيد : غذا الماء يغذو إذا مر مرا مسرعا ؛ قال الهذلي :

تعنو بمخروت له ناضح ذو ريق يغذو وذو شلشل

وعرق غاذ أي جار . والغذوان : النشيط من الخيل . وغذا الفرس غذوا : مر مرا سريعا . أبو زيد : الغاذية يافوخ الرأس ما كانت جلدة ، رطبة وجمعها الغواذي . قال ابن سيده : والغاذية من الصبي الرماعة ما دامت رطبة ، فإذا صلبت وصارت عظما فهي يافوخ .

[ ص: 23 ]