[ قتت ]
قتت : القت : الكذب المهيأ والنميمة . قت يقت قتا وقت بينهم قتا : نم . وفي الحديث :
nindex.php?page=hadith&LINKID=10370177لا يدخل الجنة قتات . هو النمام . والقتيتى مثال الهجيرى : تتبع النمائم ، وهي النميمة . ورجل قتوت وقتات وقتيتى : نمام يقت الأحاديث قتا ، أي : ينمها نما ، وقيل : هو الذي يستمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون نمها أو لم ينمها ، وقال
خالد بن جنبة : القتات الذي يتسمع أحاديث الناس فيخبر أعداءهم ، وقيل : هو الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم ، وقيل : هو الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون فينم عليهم . وامرأة قتاتة وقتوت : نموم . والقساس : الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها ؛ وقول مقتوت : مكذوب ، قال
رؤبة :
قلت وقولي عندهم مقتوت
أي : كذب ، وقيل : مقتوت موشي به منقول ، وقيل : معناه أن أمري عندهم زري كالنميمة ، والكذب .
أبو زيد : يقال هو حسن القد وحسن القت بمعنى واحد ، وأنشد :
كأن ثدييها إذا ما ابرنتى حقان من عاج أجيدا قتا
قوله : إذا ما ابرنتى ، أي : انتصب جعله فعلا للثدي . وقت أثره يقته قتا : قصه . وتقتت الحديث : تتبعه وتسمعه ، وقيل : إن القت الذي هو النميمة مشتق منه . وقت الشيء يقته قتا : هيأه . وقته : جمعه قليلا قليلا . وقته : قلله . واقتته : استأصله ، قال
nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :
سوى أن ترى سوداء من غير خلقة [ ص: 20 ] تخاطأها واقتت جاراتها النغل
، والقت : الفصفصة ، وخص بعضهم به اليابسة منها ، وهو جمع عند
nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه واحدته قتة ، قال
الأعشى :
ونأمر للمحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كان يسنق
وفي التهذيب : القت الفسفسة بالسين . والقت يكون رطبا ، ويكون يابسا ، الواحدة : قتة ، مثال تمرة وتمر . وفي حديث
ابن سلام :
nindex.php?page=hadith&LINKID=10373323فإن أهدى إليك حمل تبن أو حمل قت فإنه ربا . القت : الفصفصة ، وهي الرطبة من علف الدواب . ودهن مقتت : مطيب مطبوخ بالرياحين ، وقال
ثعلب : مخلوط بغيره من الأدهان المطيبة . وفي الحديث
nindex.php?page=hadith&LINKID=10373324عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم . قوله : غير مقتت ، أي : غير مطيب ، وقيل : المقتت الذي فيه الرياحين يطبخ بها الزيت بحتا لا يخالطه طيب ، وقيل : هو الذي تطبخ فيه الرياحين حتى تطيب ريحه ، ويتعالج به للرياح . والمقتت من الزيت : الذي أغلي بالنار ومعه أفواه الطيب . ومقتت المدينة لا يوفي به شيء ، أي : لا يغلو بشيء . والتقتيت : جمع الأفاويه كلها في القدر وطبخها ، ولا يقال : قتت إلا الزيت على هذه الصفة ، وقال : ينش بالنار كما ينش الشحم والزبد ، قال : والأفواه من الطيب كثيرة .
وقتة : اسم أم سليمان ابن قتة نسب إلى أمه .
[ قتت ]
قتت : الْقَتُّ : الْكَذِبُ الْمُهَيَّأُ وَالنَّمِيمَةُ . قَتَّ يَقُتُّ قَتًّا وَقَتَّ بَيْنَهُمْ قَتًّا : نَمَّ . وَفِي الْحَدِيثِ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=10370177لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ . هُوَ النَّمَّامُ . وَالْقِتِّيتَى مِثَالُ الْهِجِّيرَى : تَتَبُّعُ النَّمَائِمِ ، وَهِيَ النَّمِيمَةُ . وَرَجُلٌ قَتُوتٌ وَقَتَّاتٌ وَقِتِّيتَى : نَمَّامٌ يَقُتُّ الْأَحَادِيثَ قَتًّا ، أَيْ : يَنِمُّهَا نَمًّا ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يَسْتَمِعُ أَحَادِيثَ النَّاسِ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ نَمَّهَا أَوْ لَمْ يَنُمَّهَا ، وَقَالَ
خَالِدُ بْنُ جَنْبَةَ : الْقَتَّاتُ الَّذِي يَتَسَمَّعُ أَحَادِيثَ النَّاسِ فِيخْبِرُ أَعْدَاءَهُمْ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْقَوْمِ يَتَحَدَّثُونَ فَيَنِمُّ عَلَيْهِمْ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يَتَسَمَّعُ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ فَيَنِمُّ عَلَيْهِمْ . وَامْرَأَةٌ قَتَّاتَةٌ وَقَتُوتٌ : نَمُومٌ . وَالْقَسَّاسُ : الَّذِي يَسْأَلُ عَنِ الْأَخْبَارِ ثُمَّ يَنِمُّهَا ؛ وَقَوْلُ مَقْتُوتٌ : مَكَذُوبٌ ، قَالَ
رُؤْبَةُ :
قُلْتُ وَقَوْلِي عِنْدَهُمْ مَقْتُوتُ
أَيْ : كَذِبٌ ، وَقِيلَ : مَقْتُوتٌ مَوْشِيٌّ بِهِ مَنْقُولٌ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّ أَمْرِي عِنْدَهُمْ زَرِيٌّ كَالنَّمِيمَةِ ، وَالْكَذِبِ .
أَبُو زَيْدٍ : يُقَالُ هُوَ حَسَنُ الْقَدِّ وَحَسَنُ الْقَتِّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَأَنْشَدَ :
كَأَنَّ ثَدْيَيْهَا إِذَا مَا ابْرَنْتَى حُقَّانِ مِنْ عَاجٍ أُجِيدَا قَتَّا
قَوْلُهُ : إِذَا مَا ابْرَنْتَى ، أَيِ : انْتَصَبَ جَعَلَهُ فِعْلًا لِلثَّدْيِ . وَقَتَّ أَثَرَهُ يَقُتُّهُ قَتًّا : قَصَّهُ . وَتَقَتَّتَ الْحَدِيثَ : تَتَبَّعَهُ وَتَسَمَّعَهُ ، وَقِيلَ : إِنَّ الْقَتَّ الَّذِي هُوَ النَّمِيمَةُ مُشْتُقٌّ مِنْهُ . وَقَتَّ الشِّيءَ يَقُتُّهُ قَتًّا : هَيَّأَهُ . وَقَتَّهُ : جَمَعَهُ قَلِيلًا قَلِيلًا . وَقَتَّهُ : قَلَّلَهُ . وَاقْتَتَّهُ : اسْتَأْصَلَهُ ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :
سِوَى أَنْ تَرَى سَوْدَاءَ مِنْ غَيْرِ خِلْقَةٍ [ ص: 20 ] تَخَاطَأَهَا وَاقْتَتَّ جَارَاتِهَا النَّغَلْ
، وَالْقَتُّ : الْفِصْفِصَةُ ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْيَابِسَةَ مِنْهَا ، وَهُوَ جَمْعٌ عِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَاحِدَتُهُ قَتَّةٌ ، قَالَ
الْأَعْشَى :
وَنَأْمُرُ لِلْمَحْمُومِ كُلَّ عَشِيَّةٍ بِقَتٍّ وَتَعْلِيقٍ فَقَدْ كَانَ يَسْنَقُ
وَفِي التَّهْذِيبِ : الْقَتُّ الْفِسْفِسَةُ بِالسِّينِ . وَالْقَتُّ يَكُونُ رَطْبًا ، وَيَكُونُ يَابِسًا ، الْوَاحِدَةُ : قَتَّةٌ ، مِثَالُ تَمْرَةٍ وَتَمْرٍ . وَفِي حَدِيثِ
ابْنِ سَلَّامٍ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=10373323فَإِنْ أَهْدَى إِلَيْكَ حِمْلَ تِبْنٍ أَوْ حِمْلَ قَتٍّ فَإِنَّهُ رِبًا . الْقَتُّ : الْفِصْفِصَةُ ، وَهِيَ الرَّطْبَةُ مِنْ عَلَفِ الدَّوَابِّ . وَدُهْنٌ مُقَتَّتٌ : مُطَيَّبٌ مَطْبُوخٌ بِالرَّيَاحِينِ ، وَقَالَ
ثَعْلَبٌ : مَخْلُوطٌ بِغَيْرِهِ مِنَ الْأَدْهَانِ الْمُطَيَّبَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ
nindex.php?page=hadith&LINKID=10373324عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ ادَّهَنَ بِزَيْتُ غَيْرِ مُقَتَّتٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَوْلُهُ : غَيْرُ مُقَتَّتٍ ، أَيْ : غَيْرُ مُطَيَّبٍ ، وَقِيلَ : الْمُقَتَّتُ الَّذِي فِيهِ الرَّيَاحِينُ يُطْبَخُ بِهَا الزَّيْتُ بَحْتَا لَا يُخَالِطُهُ طِيبٌ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي تُطْبَخُ فِيهِ الرَّيَاحِينُ حَتَّى تَطِيبَ رِيحُهُ ، وَيُتَعَالَجُ بِهِ لِلرِّيَاحِ . وَالْمُقَتَّتُ مِنَ الزَّيْتُ : الَّذِي أُغْلِيَ بِالنَّارِ وَمَعَهُ أَفْوَاهُ الطِّيبِ . وَمُقَتَّتُ الْمَدِينَةِ لَا يُوفِي بِهِ شَيْءٌ ، أَيْ : لَا يَغْلُو بِشَيْءٍ . وَالتَّقْتِيتُ : جَمْعُ الْأَفَاوِيهِ كُلِّهَا فِي الْقِدْرِ وَطَبْخُهَا ، وَلَا يُقَالُ : قُتِّتَ إِلَّا الزَّيْتُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ ، وَقَالَ : يُنَشُّ بِالنَّارِ كَمَا يُنَشُّ الشَّحْمُ وَالزُّبْدُ ، قَالَ : وَالْأَفْوَاهُ مِنَ الطِّيبِ كَثِيرَةٌ .
وَقَتَّةُ : اسْمُ أُمِّ سُلَيْمَانَ ابْنِ قَتَّةَ نُسِبَ إِلَى أُمِّهِ .