الطعام : البر ، وما يؤكل
ج : أطعمة جج : أطعمات ، وطعمه ، كسمعه ، طعما وطعاما ، وأطعم غيره .
ورجل طاعم وطعم ، ككتف : حسن الحال في المطعم . وكمنبر : شديد الأكل ، وهي : بهاء . وكمكرم : مرزوق .
ومطعام : كثير الأضياف والقرى .
والطعمة ، بالضم : المأكلة ج : كصرد ، والدعوة إلى الطعام ، ووجه المكسب . وطعمة بن أشرف : صحابي ، وابن عمرو الكوفي : محدث ، وبالكسر : السيرة في الأكل .
وطعم الشيء : حلاوته ومرارته وما بينهما ، يكون في الطعام والشراب ج : طعوم .
وطعم ، كعلم ، طعما ، بالضم : ذاق ، كتطعم ، وعليه : قدر .
والطعم ، بالضم : الطعام ، والقدرة ، وبالفتح : ما يشتهى منه .
وجزور طعوم وطعيم : بين الغثة والسمينة .
وأطعم النخل : أدرك ثمرها ، والغصن : وصل به غصنا من غير شجره ، كطعمه .
وطعم ، كسمع ، أي : قبل الوصل .
واطعم البسر ، كافتعل : صار له طعم .
وبعير وناقة مطعم ، كمحدث وصبور ومفتعل : لها نقي .
ومستطعم الفرس ، بفتح العين : جحافله .
والمطعمة ، كمكرمة ومحسنة : القوس .
وقول علي - كرم الله تعالى وجهه - : " إذا استطعمكم الإمام ، فأطعموه " أي : إذا استفتح ، فافتحوا عليه .
وتطعم تطعم ، أي : ذق حتى تشتهي فتأكل .
وأنا طاعم عن طعامكم : مستغن .
وما يطعم آكل هذا ، كيمنع : ما يشبع .
وطعام طعم ، بالضم : يشبع من أكله .
وهو لا يطعم ، كيفتعل : لا يتأدب ، ولا ينجع فيه ما يصلحه .
والحمام إذا أدخل فمه في فم أنثاه فقد تطاعما وطاعما . وكمحسن : ابن عدي ، [ ص: 1045 ] من أشراف قريش .
ولبن مطعم ، كمحدث : أخذ في السقاء طعما وطيبا .
والمطعمة ، كمحسنة : الغلصمة .
والمطعمتان : الإصبعان المتقدمتان المتقابلتان في رجل الطائر .
وطعم العظم : أمخ .
والطعومة : الشاة تحبس لتؤكل . وكزبير : اسم