قان القين الحديد يقينه : سواه ، والشيء : لمه ، والإناء : أصلحه ، والله فلانا على كذا : خلقه .

والقين : العبد ج : قيان ، والحداد ج : أقيان وقيون ، وة باليمن من [ ص: 1131 ] قرى عثر .

وبنات قين : ماء .

وبلقين : أصله بنو القين ، والنسبة : قيني ، وبضم الباء وكسر القاف وزيادة هاء آخره : ة بمصر .

والتقين : التزين .

والقينة : الأمة المغنية ، أو أعم ، والدبر ، أو أدنى فقر الظهر منه ، أو ما بين الوركين ، أو هزمة هنالك ، ومن الفرس : نقرة بين الغراب والعجز فيها هزمة ، والماشطة .

والقينان : موضع القيد من ذوات الأربع ، أو يخص البعير ، وبلا لام : ابن أنوش بن شيث ، وة بسرخس .

وقاين : د ، وابن لآدم - عليه السلام - .

والقان : شجر للقسي ، و د باليمن .

وقينية : ة بدمشق كانت تجاه باب الصغير ، صارت اليوم بساتين .

واقتأن النبت اقتئنانا : حسن ، والروضة : أخذت زخرفها .

والتقيين : التزيين .

قَانَ الْقَيْنُ الْحَدِيدَ يَقِينُهُ : سَوَّاهُ ، وَالشَّيْءَ : لَمَّهُ ، وَالْإِنَاءَ : أَصْلَحَهُ ، وَاللَّهُ فُلَانًا عَلَى كَذَا : خَلَقَهُ .

وَالْقَيْنُ : الْعَبْدُ ج : قِيَانٌ ، وَالْحَدَّادُ ج : أَقْيَانٌ وَقُيُونٌ ، وَة بِالْيَمَنِ مِنْ [ ص: 1131 ] قُرَى عَثَّرَ .

وَبَنَاتُ قَيْنٍ : مَاءٌ .

وَبَلْقَيْنِ : أَصْلُهُ بَنُو الْقَيْنِ ، وَالنِّسْبَةُ : قَيْنِيٌّ ، وَبِضَمِّ الْبَاءِ وَكَسْرِ الْقَافِ وَزِيَادَةِ هَاءٍ آخِرَهُ : ة بِمِصْرَ .

وَالتَّقَيُّنُ : التَّزَيُّنُ .

وَالْقَيْنَةُ : الْأَمَةُ الْمُغَنِّيَةُ ، أَوْ أَعَمُّ ، وَالدُّبُرُ ، أَوْ أَدْنَى فِقَرِ الظَّهْرِ مِنْهُ ، أَوْ مَا بَيْنَ الْوَرِكَيْنِ ، أَوْ هَزْمَةٌ هُنَالِكَ ، وَمِنَ الْفَرَسِ : نُقْرَةٌ بَيْنَ الْغُرَابِ وَالْعَجُزِ فِيهَا هَزْمَةٌ ، وَالْمَاشِطَةُ .

وَالْقَيْنَانُ : مَوْضِعُ الْقَيْدِ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ ، أَوْ يَخُصُّ الْبَعِيرَ ، وَبِلَا لَامٍ : ابْنُ أَنُوشَ بْنِ شِيثٍ ، وَة بِسَرَخْسَ .

وَقَايِنُ : د ، وَابْنٌ لِآدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

وَالْقَانُ : شَجَرٌ لِلْقِسِيِّ ، وَ د بِالْيَمَنِ .

وَقَيْنِيَّةُ : ة بِدِمَشْقَ كَانَتْ تُجَاهَ بَابِ الصَّغِيرِ ، صَارَتِ الْيَوْمَ بَسَاتِينَ .

وَاقْتَأَنَّ النَّبْتُ اقْتِئْنَانًا : حَسُنَ ، وَالرَّوْضَةُ : أَخَذَتْ زُخْرُفَهَا .

وَالتَّقْيِينُ : التَّزْيِينُ .