خاء : في الهمز .

ذا : إشارة إلى المذكر ، تقول : ذا ، وذاك ، وتزاد لاما ، فيقال : ذلك ، أو همزة ، فيقال : ذائك ، ويصغر ، فيقال : ذياك وذيالك . وقد تدخل ها التنبيه ( على ذا وذي وذه للمؤنث ) .

ذو ، معناها : صاحب ، كلمة صيغت ليتوصل بها إلى الوصف بالأجناس ، ج : ذوون ، وهي ذات ، وهما ذاتان ، ج : ذوات .

و ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=1ذات بينكم ) [ الأنفال : 1 ] ، أي : حقيقة وصلكم .

أو ذات البين : الحال التي بها يجتمع المسلمون .

وهذا ذو زيد ، أي : هذا صاحب هذا الاسم .

وجاء من ذي نفسه ، ومن ذات نفسه ، أي : طبعا .

ويكون ذو بمعنى : الذي ، تصاغ ليتوصل بها إلى وصف المعارف بالجمل ، فتكون ناقصة لا يظهر فيها إعراب ، كما في الذي ، ولا تثنى ولا تجمع ، تقول : أتاني ذو قال ذلك ، ولا أفعل ذلك بذي تسلم وبذي تسلمان ، والمعنى : لا وسلامتك ، أو لا والذي يسلمك

خَاءِ : فِي الْهَمْزِ .

ذَا : إِشَارَةٌ إِلَى الْمُذَكَّرِ ، تَقُولُ : ذَا ، وَذَاكَ ، وَتُزَادُ لَامًا ، فَيُقَالُ : ذَلِكَ ، أَوْ هَمْزَةً ، فَيُقَالُ : ذَائِكَ ، وَيُصَغَّرُ ، فَيُقَالُ : ذَيَّاكَ وَذَيَّالِكَ . وَقَدْ تَدْخُلُ هَا التَّنْبِيهِ ( عَلَى ذَا وَذِي وَذِهْ لِلْمُؤَنَّثِ ) .

ذُو ، مَعْنَاهَا : صَاحِبٌ ، كَلِمَةٌ صِيغَتْ لِيُتَوَصَّلَ بِهَا إِلَى الْوَصْفِ بِالْأَجْنَاسِ ، ج : ذَوُونَ ، وَهِيَ ذَاتُ ، وَهُمَا ذَاتَانِ ، ج : ذَوَاتُ .

وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=1ذَاتَ بَيْنِكُمْ ) [ الْأَنْفَالِ : 1 ] ، أَيْ : حَقِيقَةَ وَصْلِكُمْ .

أَوْ ذَاتُ الْبَيْنِ : الْحَالُ الَّتِي بِهَا يَجْتَمِعُ الْمُسْلِمُونَ .

وَهَذَا ذُو زَيْدٍ ، أَيْ : هَذَا صَاحِبُ هَذَا الِاسْمِ .

وَجَاءَ مِنْ ذِي نَفْسِهِ ، وَمِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ ، أَيْ : طَبْعًا .

وَيَكُونُ ذُو بِمَعْنَى : الَّذِي ، تُصَاغُ لِيُتَوَصَّلَ بِهَا إِلَى وَصْفِ الْمَعَارِفِ بِالْجُمَلِ ، فَتَكُونُ نَاقِصَةً لَا يَظْهَرُ فِيهَا إِعْرَابٌ ، كَمَا فِي الَّذِي ، وَلَا تُثَنَّى وَلَا تُجْمَعُ ، تَقُولُ : أَتَانِي ذُو قَالَ ذَلِكَ ، وَلَا أَفْعَلُ ذَلِكَ بِذِي تَسْلَمُ وَبِذِي تَسْلَمَانِ ، وَالْمَعْنَى : لَا وَسَلَامَتِكَ ، أَوْ لَا وَالَّذِي يُسَلِّمُكَ