( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن ربي بما تعملون محيط nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب )

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92قال ياقوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن ربي بما تعملون محيط nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب ) .

اعلم أن الكفار لما خوفوا شعيبا - عليه السلام - بالقتل والإيذاء ، حكى الله تعالى عنه ما ذكره في هذا المقام ، وهو نوعان من الكلام :

النوع الأول : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92ياقوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن ربي بما تعملون محيط ) والمعنى : أن القوم زعموا أنهم تركوا إيذاءه رعاية لجانب قومه ، فقال : أنتم تزعمون أنكم تتركون قتلي إكراما لرهطي ، والله تعالى أولى أن يتبع أمره ، فكأنه يقول : حفظكم إياي رعاية لأمر الله تعالى أولى من حفظكم إياي رعاية لحق رهطي .

وأما قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92واتخذتموه وراءكم ظهريا ) فالمعنى : أنكم نسيتموه وجعلتموه كالشيء المنبوذ وراء الظهر لا يعبأ به ، قال صاحب "الكشاف" : والظهري منسوب إلى الظهر ، والكسر من تغيرات النسب ، ونظيره قولهم في النسبة إلى الأمس إمسي - بكسر الهمزة - وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92إن ربي بما تعملون محيط ) يعني أنه عالم بأحوالكم فلا يخفى عليه شيء منها .

[ ص: 42 ] والنوع الثاني : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل ) والمكانة : الحالة يتمكن بها صاحبها من عمله ، والمعنى اعملوا حال كونكم موصوفين بغاية المكنة والقدرة ، وكل ما في وسعكم وطاقتكم من إيصال الشرور إلي فإني أيضا عامل بقدر ما آتاني الله تعالى من القدرة .

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب ) وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : لقائل أن يقول : لم لم يقل " فسوف تعلمون ؟ .

والجواب : إدخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ، وأما بحذف الفاء فإنه يجعله جوابا عن سؤال مقدر ، والتقدير : أنه لما قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل ) فكأنهم قالوا : فماذا يكون بعد ذلك ؟ فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93سوف تعلمون ) فظهر أن حذف حرف الفاء ههنا أكمل في باب الفظاعة والتهويل ، ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93وارتقبوا إني معكم رقيب ) والمعنى : فانتظروا العاقبة إني معكم رقيب ، أي منتظر ، والرقيب بمعنى الراقب ، من رقبه ، كالضريب والصريم بمعنى الضارب والصارم ، أو بمعنى المراقب كالعشير والنديم ، أو بمعنى المرتقب كالفقير والرفيع بمعنى المفتقر والمرتفع .

( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ )

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92قَالَ يَاقَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ ) .

اعْلَمْ أَنَّ الْكُفَّارَ لَمَّا خَوَّفُوا شُعَيْبًا - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالْقَتْلِ وَالْإِيذَاءِ ، حَكَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَا ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْمَقَامِ ، وَهُوَ نَوْعَانِ مِنَ الْكَلَامِ :

النَّوْعُ الْأَوَّلُ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92يَاقَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ) وَالْمَعْنَى : أَنَّ الْقَوْمَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ تَرَكُوا إِيذَاءَهُ رِعَايَةً لِجَانِبِ قَوْمِهِ ، فَقَالَ : أَنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ تَتْرُكُونَ قَتْلِي إِكْرَامًا لِرَهْطِي ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَوْلَى أَنْ يُتَّبَعَ أَمْرُهُ ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ : حِفْظُكُمْ إِيَّايَ رِعَايَةً لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْلَى مِنْ حِفْظِكُمْ إِيَّايَ رِعَايَةً لِحَقِّ رَهْطِي .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ) فَالْمَعْنَى : أَنَّكُمْ نَسِيتُمُوهُ وَجَعَلْتُمُوهُ كَالشَّيْءِ الْمَنْبُوذِ وَرَاءَ الظَّهْرِ لَا يُعْبَأُ بِهِ ، قَالَ صَاحِبُ "الْكَشَّافِ" : وَالظِّهْرِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى الظَّهْرِ ، وَالْكَسْرُ مِنْ تَغَيُّرَاتِ النَّسَبِ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُمْ فِي النِّسْبَةِ إِلَى الْأَمْسِ إِمْسِيٌّ - بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ - وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ) يَعْنِي أَنَّهُ عَالِمٌ بِأَحْوَالِكُمْ فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْهَا .

[ ص: 42 ] وَالنَّوْعُ الثَّانِي : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ) وَالْمَكَانَةُ : الْحَالَةُ يَتَمَكَّنُ بِهَا صَاحِبُهَا مِنْ عَمَلِهِ ، وَالْمَعْنَى اعْمَلُوا حَالَ كَوْنِكُمْ مَوْصُوفِينَ بِغَايَةِ الْمُكْنَةِ وَالْقُدْرَةِ ، وَكُلُّ مَا فِي وُسْعِكُمْ وَطَاقَتِكُمْ مِنْ إِيصَالِ الشُّرُورِ إِلَيَّ فَإِنِّي أَيْضًا عَامِلٌ بِقَدْرِ مَا آتَانِي اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الْقُدْرَةِ .

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ) وَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : لِمَ لَمْ يَقُلْ " فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ؟ .

وَالْجَوَابُ : إِدْخَالُ الْفَاءِ وَصْلُ ظَاهِرٍ بِحَرْفٍ مَوْضُوعٍ لِلْوَصْلِ ، وَأَمَّا بِحَذْفِ الْفَاءِ فَإِنَّهُ يَجْعَلُهُ جَوَابًا عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : أَنَّهُ لَمَّا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ) فَكَأَنَّهُمْ قَالُوا : فَمَاذَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) فَظَهَرَ أَنَّ حَذْفَ حَرْفِ الْفَاءِ هَهُنَا أَكْمَلُ فِي بَابِ الْفَظَاعَةِ وَالتَّهْوِيلِ ، ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=93وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ ) وَالْمَعْنَى : فَانْتَظِرُوا الْعَاقِبَةَ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ ، أَيْ مُنْتَظِرٌ ، وَالرَّقِيبُ بِمَعْنَى الرَّاقِبِ ، مِنْ رَقَبَهُ ، كَالضَّرِيبِ وَالصَّرِيمِ بِمَعْنَى الضَّارِبِ وَالصَّارِمِ ، أَوْ بِمَعْنَى الْمُرَاقِبِ كَالْعَشِيرِ وَالنَّدِيمِ ، أَوْ بِمَعْنَى الْمُرْتَقِبِ كَالْفَقِيرِ وَالرَّفِيعِ بِمَعْنَى الْمُفْتَقِرِ وَالْمُرْتَفِعِ .