فصل

وأما الصيام : فإنه يصوم عن طعام كل مسكين يوما ؛ لأن الله قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95أو عدل ذلك صياما ) وعدل الصدقة من الصيام في كتاب الله : أن يصام عن طعام كل مسكين يوم ، كما أن عدل الصيام من الصدقة أن يطعم عن كل يوم مسكين ؛ قال الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ) ، ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ) ، وقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) ، وذلك لأن طعام يوم كصوم يوم .

ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - : جعل في بيض النعامة صوم يوم ، أو إطعام مسكين وكذلك أصحابه .

وفي مقدار طعام المسكين الذي يصام عنه يوم : روايتان ذكرهما ابن أبي موسى و... : -

إحداهما : نصف صاع على ما ذكره في رواية حنبل nindex.php?page=showalam&ids=13665والأثرم ؛ لأنه مأثور عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

والثانية : مد ، قال - في رواية ابن منصور - : إذا كان جزاء الصيد مد ونصف : فلا بد من تمام يومين .

[ ص: 324 ] ابتداء فإنه تجب قيمته في موضعه وقت قتله ، وحمل إطلاق أحمد على ذلك ؛ لأن nindex.php?page=treesubj&link=3812_3794ما له مثل يجب إخراج مثله في الحرم ، فإذا أراد إخراج بدله : فعليه أن يقومه في الموضع الذي يجب إخراجه فيه .

والصواب : المنصوص ؛ لأنه nindex.php?page=treesubj&link=3444_17160_3812بقتل الصيد وجب الجزاء في ذمته ؛ ولأن قيمة المتلف إنما تعتبر حال الوجوب في ظاهر المذهب ، فلا يجوز تأخير التقويم إلى حين الأداء ثم المثل المقوم لا وجود له ، وإنما يقدر ....

وإن لم يكن له مثل : قوم نفس الصيد يوم القتل في موضعه ، أو في أقرب المواضع إليه ويكون التقويم بالنقد الغالب . فإن قومه بطعام ....

فَصْلٌ

وَأَمَّا الصِّيَامُ : فَإِنَّهُ يَصُومُ عَنْ طَعَامِ كُلِّ مِسْكِينٍ يَوْمًا ؛ لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ) وَعَدْلُ الصَّدَقَةِ مِنَ الصِّيَامِ فِي كِتَابِ اللَّهِ : أَنْ يُصَامَ عَنْ طَعَامِ كُلِّ مِسْكِينٍ يَوْمٌ ، كَمَا أَنَّ عَدْلَ الصِّيَامِ مِنَ الصَّدَقَةِ أَنْ يُطْعَمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينٌ ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ) ، ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ) ، وَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) ، وَذَلِكَ لِأَنَّ طَعَامَ يَوْمٍ كَصَوْمِ يَوْمٍ .

وَلِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : جَعَلَ فِي بَيْضِ النَّعَامَةِ صَوْمَ يَوْمٍ ، أَوْ إِطْعَامَ مِسْكِينٍ وَكَذَلِكَ أَصْحَابُهُ .

وَفِي مِقْدَارِ طَعَامِ الْمِسْكِينِ الَّذِي يُصَامُ عَنْهُ يَوْمٌ : رِوَايَتَانِ ذَكَرَهُمَا ابْنُ أَبِي مُوسَى وَ... : -

إِحْدَاهُمَا : نِصْفُ صَاعٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ nindex.php?page=showalam&ids=13665وَالْأَثْرَمِ ؛ لِأَنَّهُ مَأْثُورٌ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَالثَّانِيَةُ : مُدٌّ ، قَالَ - فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ - : إِذَا كَانَ جَزَاءَ الصَّيْدِ مُدٌّ وَنِصْفٌ : فَلَا بُدَّ مِنْ تَمَامِ يَوْمَيْنِ .

[ ص: 324 ] ابْتِدَاءً فَإِنَّهُ تَجِبُ قِيمَتُهُ فِي مَوْضِعِهِ وَقْتَ قَتْلِهِ ، وَحُمِلَ إِطْلَاقُ أَحْمَدَ عَلَى ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3812_3794مَا لَهُ مِثْلٌ يَجِبُ إِخْرَاجُ مِثْلِهِ فِي الْحَرَمِ ، فَإِذَا أَرَادَ إِخْرَاجَ بَدَلِهِ : فَعَلَيْهِ أَنْ يُقَوِّمَهُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يَجِبُ إِخْرَاجُهُ فِيهِ .

وَالصَّوَابُ : الْمَنْصُوصُ ؛ لِأَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=3444_17160_3812بِقَتْلِ الصَّيْدِ وَجَبَ الْجَزَاءُ فِي ذِمَّتِهِ ؛ وَلِأَنَّ قِيمَةَ الْمُتْلَفِ إِنَّمَا تُعْتَبَرُ حَالَ الْوُجُوبَ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ ، فَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ التَّقْوِيمِ إِلَى حِينِ الْأَدَاءِ ثُمَّ الْمِثْلُ الْمُقَوَّمُ لَا وُجُودَ لَهُ ، وَإِنَّمَا يُقَدَّرُ ....

وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلٌ : قَوَّمَ نَفْسَ الصَّيْدِ يَوْمَ الْقَتْلِ فِي مَوْضِعِهِ ، أَوْ فِي أَقْرَبِ الْمَوَاضِعِ إِلَيْهِ وَيَكُونُ التَّقْوِيمُ بِالنَّقْدِ الْغَالِبِ . فَإِنْ قَوَّمَهُ بِطَعَامٍ ....