المهذب بَابُ بَيْعِ الْمُصَرَّاةِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : إذَا اشْتَرَى نَاقَةً أَوْ شَاةً أَوْ بَقَرَةً مُصَرَّاةً وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّهَا مُصَرَّاةٌ ، ثُمَّ عَلِمَ : أَنَّهَا مُصَرَّاةٌ ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَمْسِكَ وَبَيْنَ أَنْ يَرُدَّ ، لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { لَا تُصِرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ لِلْبَيْعِ ، فَمَنْ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلِبَهَا ثَلَاثًا ، إنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا ، وَإِنْ سَخَطَهَا رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ } وَرَوَى ابْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { مَنْ ابْتَاعَ مُحَفَّلَةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا مِثْلَ أَوْ مِثْلَيْ لَبَنِهَا قَمْحًا . } ( فَرْعٌ فِي عِلَّةِ هَذَا الْخِيَارِ ) وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : التَّدْلِيسُ الصَّادِرُ مِنْ الْبَائِعِ ( وَالثَّانِي ) : الضَّرَرُ الْحَاصِلُ لِلْمُشْتَرِي بِإِخْلَافِ مَا وَطَّنَ نَفْسَهُ عَلَيْهِ ، وَيَظْهَرُ أَثَرُ الْوَجْهَيْنِ فِيمَا لَوْ تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا أَوْ صَرَّهَا غَيْرُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ ، ( وَالْأَصَحُّ ) عِنْدَ صَاحِبِ التَّهْذِيبِ : ثُبُوتُهُ ، وَبِهِ قَطَعَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَقَطَعَ الْغَزَالِيُّ بِخِلَافِهِ فِي الْوَجْهَيْنِ فِيمَا إذَا تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا ، وَفِي الْوَسِيطِ حَكَى الْوَجْهَيْنِ ، وَجَعَلَ الْأَوْلَى عَدَمَ الثُّبُوتِ ، وَحَقِيقَةُ الْوَجْهَيْنِ تَرْجِعُ إلَى إلْحَاقِ خِيَارِ التَّصْرِيَةِ بِخِيَارِ الْعَيْبِ أَوْ بِخِيَارِ الْخُلْفِ الْمُجْمَعِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا ، ( فَرَجَّحَ ) الْبَغَوِيّ وَالْقَاضِي حُسَيْنٌ الْأَوَّلَ ، وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْعِرَاقِيِّينَ ، مِمَّنْ صَرَّحُوا أَنَّ التَّصْرِيَةَ عَيْبٌ ، وَكَذَلِكَ يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ فِي الْأُمِّ ، فَإِنَّهُ قَالَ : " فَإِذَا حَلَبَهَا ثُمَّ أَرَادَ رَدَّهَا بِعَيْبِ التَّصْرِيَةِ " وَقَالَ أَيْضًا : " فَإِنْ رَضِيَ الَّذِي ابْتَاعَ الْمُصَرَّاةَ أَنْ يُمْسِكَهَا بِعَيْبِ التَّصْرِيَةِ " وَرَجَّحَ الْغَزَالِيُّ الثَّانِيَ ، وَتَبِعَهُ عَبْدُ الْغَفَّارِ الْقَزْوِينِيُّ فِي حَاوِيهِ . ( وَالْمُرَادُ ) بِتَحَفُّلِهَا بِنَفْسِهَا : أَنْ يَتْرُكَ صَاحِبُهَا حَلْبَهَا أَيَّامًا مِنْ غَيْرِ شَدٍّ لَا عَنْ قَصْدٍ بَلْ نِسْيَانًا أَوْ لِشُغْلٍ عَرَضَ ، فَإِنَّ اللَّبَنَ يَجْتَمِعُ فِي ضَرْعِهَا إذَا لَمْ يَصِلْ إلَيْهَا وَلَدُهَا أَوْ يَتَّفِقَ شَدُّ أَخْلَافِهَا لِحَرَكَتِهَا بِنَفْسِهَا لَا بِصُنْعٍ آدَمِيٍّ ، وَلَوْ تَرَكَ صَاحِبُهَا حَلْبَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ غَيْرِ شَدِّ الْأَخْلَافِ لِقَصْدِ غَزَارَةِ اللَّبَنِ لِيَرَاهُ الْمُشْتَرِي ، فَهُوَ فِي مَعْنَى الشَّدِّ بِلَا خِلَافٍ . قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الشَّارِحِينَ : وَلَيْسَ شَدُّ الْأَخْلَافِ شَرْطًا ، بَلْ هُوَ الْغَالِبُ ، وَإِنَّمَا الْمُعْتَبَرُ أَنْ يَتْرُكَ حَلْبَهَا قَصْدًا ، ( قُلْتُ ) : وَذَاكَ دَاخِلٌ تَحْتَ الْحَدِيثِ عَلَى تَفْسِيرِ أَبِي عُبَيْدٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّوْفِيقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَفْسِيرِ الشَّافِعِيِّ وَاَلَّتِي صَرَّاهَا أَجْنَبِيٌّ بِغَيْرِ إذْنِ الْبَائِعِ لَا شَكَّ أَنَّهَا دَاخِلَةٌ تَحْتَ اسْمِ الْمُصَرَّاةِ عَلَيْهَا ، وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ إطْلَاقُ اسْمِ الْمُصَرَّاةِ عَلَيْهَا ، فَهِيَ كَهِيَ فِي الْمَعْنَى مِنْ جِهَةِ الظَّنِّ النَّاشِئِ مِنْ رُؤْيَتِهَا ، فَظَنَّ السَّلَامَةَ فِي غَيْرِهَا . وَأَمَّا إلْحَاقُ ذَلِكَ بِالْخُلْفِ جَعَلَ ذَلِكَ كَالِالْتِزَامِ فَبَعِيدٌ ، وَلَوْ صَرَّاهَا لَا لِأَجْلِ الْخَدِيعَةِ ثُمَّ نَسِيَهَا فَقَدْ حَكَى الشَّيْخُ أَبُو الْفَتْحِ الْقُشَيْرِيُّ الْمَشْهُورُ بِابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ عَنْ أَصْحَابِنَا فِيهِ خِلَافًا ، وَلَمْ أَرَ ذَلِكَ فِي كَلَامِهِمْ صَرِيحًا ، لَكِنَّهُ يَتَخَرَّجُ عَلَى أَنَّا هَلْ نَنْظُرُ إلَى أَنَّ الْمَأْخَذَ التَّدْلِيسُ ؟ أَوْ ظَنُّ الْمُشْتَرِي ؟ . فَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَثْبُتُ الْخِيَارُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ الْخَدِيعَةَ وَالتَّدْلِيسَ ، وَعَلَى الثَّانِي يَثْبُتُ لِحُصُولِ الظَّنِّ . ( وَالرَّاجِحُ ) مِنْ ذَلِكَ : ثُبُوتُ الْخِيَارِ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى ، وَفَوَاتِ مَا ظَنَّهُ الْمُشْتَرِي ، وَلَوْ شَدَّ أَخْلَافَهَا قَصْدًا لِصِيَانَةِ لَبَنِهَا عَنْ وَلَدِهَا فَقَطْ ، قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : فَهُوَ بِلَا شَكٍّ كَمَا لَوْ تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا . ( قُلْتُ ) : وَهِيَ كَالْمَسْأَلَةِ الَّتِي حَكَاهَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَتْحِ عَنْ أَصْحَابِنَا لَكِنْ فِي تِلْكَ الزِّيَادَةِ النِّسْيَانُ ، وَهُوَ لَيْسَ بِشَرْطٍ ، فَإِنَّهُ إذَا كَانَ الْقَصْدُ صَحِيحًا لَمْ يَحْصُلْ تَدْلِيسٌ وَخَدِيعَةٌ ، وَلَيْسَ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : إنَّ التَّدْلِيسَ حَاصِلٌ بِعَدَمِ تَبْيِينِهِ وَقْتَ الْبَيْعِ ، وَهُوَ عَالِمٌ بِهِ ; لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى حَاصِلٌ فِيمَا إذَا تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا وَبَاعَهَا وَهُوَ عَالِمٌ بِالْحَالِ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ ، وَابْنُ الرِّفْعَةِ سَقَطَ عَلَيْهِ مِنْ كَلَامِ الْقُشَيْرِيِّ ، فَنَقَلَ الْمَسْأَلَةَ عَنْهُ أَنَّهُ صَرَّاهَا لِأَجْلِ الْخَدِيعَةِ ثُمَّ نَسِيَهَا ، ثُمَّ اعْتَرَضَ بِأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذِهِ مِنْ صُوَرِ الْوِفَاقِ . وَهَذَا الِاعْتِرَاضُ لَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا نَقَلَهُ صَحِيحٌ ; لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ قَدْ حَصَلَ التَّدْلِيسُ وَالظَّنُّ وَلَا يُفِيدُ تَوَسُّطُ النِّسْيَانِ ، فَإِذَنْ الْمَسْأَلَةُ ذَكَرَهَا ابْنُ الرِّفْعَةِ وَخَرَّجَهَا عَلَى مَا إذَا تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا ، وَالْمَسْأَلَةُ الَّتِي نَقَلَهَا الْقُشَيْرِيُّ وَاحِدَةٌ ، وَالْمَسْأَلَةُ الَّتِي نَقَلَهَا ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْ الْقُشَيْرِيِّ بِحَسْبِ النُّسْخَةِ الَّتِي وَقَعَتْ لَهُ غَلَطًا مَسْأَلَةٌ أُخْرَى يَنْبَغِي الْجَزْمُ بِالْخِيَارِ فِيهَا ، فَلِذَلِكَ ذَكَرْتُ الْمَسْأَلَتَيْنِ وَأَوْجَبْتُ التَّنْبِيهَ عَلَيْهِمَا ; لِأَنَّهُمَا لَيْسَا فِي كَلَامِ الْأَصْحَابِ صَرِيحًا فِيمَا عَلِمْتُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

المهذب بَابُ بَيْعِ الْمُصَرَّاةِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : إذَا اشْتَرَى نَاقَةً أَوْ شَاةً أَوْ بَقَرَةً مُصَرَّاةً وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّهَا مُصَرَّاةٌ ، ثُمَّ عَلِمَ : أَنَّهَا مُصَرَّاةٌ ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَمْسِكَ وَبَيْنَ أَنْ يَرُدَّ ، لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { لَا تُصِرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ لِلْبَيْعِ ، فَمَنْ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلِبَهَا ثَلَاثًا ، إنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا ، وَإِنْ سَخَطَهَا رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ } وَرَوَى ابْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { مَنْ ابْتَاعَ مُحَفَّلَةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا مِثْلَ أَوْ مِثْلَيْ لَبَنِهَا قَمْحًا . } ( فَرْعٌ فِي عِلَّةِ هَذَا الْخِيَارِ ) وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : التَّدْلِيسُ الصَّادِرُ مِنْ الْبَائِعِ ( وَالثَّانِي ) : الضَّرَرُ الْحَاصِلُ لِلْمُشْتَرِي بِإِخْلَافِ مَا وَطَّنَ نَفْسَهُ عَلَيْهِ ، وَيَظْهَرُ أَثَرُ الْوَجْهَيْنِ فِيمَا لَوْ تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا أَوْ صَرَّهَا غَيْرُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ ، ( وَالْأَصَحُّ ) عِنْدَ صَاحِبِ التَّهْذِيبِ : ثُبُوتُهُ ، وَبِهِ قَطَعَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَقَطَعَ الْغَزَالِيُّ بِخِلَافِهِ فِي الْوَجْهَيْنِ فِيمَا إذَا تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا ، وَفِي الْوَسِيطِ حَكَى الْوَجْهَيْنِ ، وَجَعَلَ الْأَوْلَى عَدَمَ الثُّبُوتِ ، وَحَقِيقَةُ الْوَجْهَيْنِ تَرْجِعُ إلَى إلْحَاقِ خِيَارِ التَّصْرِيَةِ بِخِيَارِ الْعَيْبِ أَوْ بِخِيَارِ الْخُلْفِ الْمُجْمَعِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا ، ( فَرَجَّحَ ) الْبَغَوِيّ وَالْقَاضِي حُسَيْنٌ الْأَوَّلَ ، وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْعِرَاقِيِّينَ ، مِمَّنْ صَرَّحُوا أَنَّ التَّصْرِيَةَ عَيْبٌ ، وَكَذَلِكَ يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ فِي الْأُمِّ ، فَإِنَّهُ قَالَ : " فَإِذَا حَلَبَهَا ثُمَّ أَرَادَ رَدَّهَا بِعَيْبِ التَّصْرِيَةِ " وَقَالَ أَيْضًا : " فَإِنْ رَضِيَ الَّذِي ابْتَاعَ الْمُصَرَّاةَ أَنْ يُمْسِكَهَا بِعَيْبِ التَّصْرِيَةِ " وَرَجَّحَ الْغَزَالِيُّ الثَّانِيَ ، وَتَبِعَهُ عَبْدُ الْغَفَّارِ الْقَزْوِينِيُّ فِي حَاوِيهِ . ( وَالْمُرَادُ ) بِتَحَفُّلِهَا بِنَفْسِهَا : أَنْ يَتْرُكَ صَاحِبُهَا حَلْبَهَا أَيَّامًا مِنْ غَيْرِ شَدٍّ لَا عَنْ قَصْدٍ بَلْ نِسْيَانًا أَوْ لِشُغْلٍ عَرَضَ ، فَإِنَّ اللَّبَنَ يَجْتَمِعُ فِي ضَرْعِهَا إذَا لَمْ يَصِلْ إلَيْهَا وَلَدُهَا أَوْ يَتَّفِقَ شَدُّ أَخْلَافِهَا لِحَرَكَتِهَا بِنَفْسِهَا لَا بِصُنْعٍ آدَمِيٍّ ، وَلَوْ تَرَكَ صَاحِبُهَا حَلْبَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ غَيْرِ شَدِّ الْأَخْلَافِ لِقَصْدِ غَزَارَةِ اللَّبَنِ لِيَرَاهُ الْمُشْتَرِي ، فَهُوَ فِي مَعْنَى الشَّدِّ بِلَا خِلَافٍ . قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الشَّارِحِينَ : وَلَيْسَ شَدُّ الْأَخْلَافِ شَرْطًا ، بَلْ هُوَ الْغَالِبُ ، وَإِنَّمَا الْمُعْتَبَرُ أَنْ يَتْرُكَ حَلْبَهَا قَصْدًا ، ( قُلْتُ ) : وَذَاكَ دَاخِلٌ تَحْتَ الْحَدِيثِ عَلَى تَفْسِيرِ أَبِي عُبَيْدٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّوْفِيقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَفْسِيرِ الشَّافِعِيِّ وَاَلَّتِي صَرَّاهَا أَجْنَبِيٌّ بِغَيْرِ إذْنِ الْبَائِعِ لَا شَكَّ أَنَّهَا دَاخِلَةٌ تَحْتَ اسْمِ الْمُصَرَّاةِ عَلَيْهَا ، وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ إطْلَاقُ اسْمِ الْمُصَرَّاةِ عَلَيْهَا ، فَهِيَ كَهِيَ فِي الْمَعْنَى مِنْ جِهَةِ الظَّنِّ النَّاشِئِ مِنْ رُؤْيَتِهَا ، فَظَنَّ السَّلَامَةَ فِي غَيْرِهَا . وَأَمَّا إلْحَاقُ ذَلِكَ بِالْخُلْفِ جَعَلَ ذَلِكَ كَالِالْتِزَامِ فَبَعِيدٌ ، وَلَوْ صَرَّاهَا لَا لِأَجْلِ الْخَدِيعَةِ ثُمَّ نَسِيَهَا فَقَدْ حَكَى الشَّيْخُ أَبُو الْفَتْحِ الْقُشَيْرِيُّ الْمَشْهُورُ بِابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ عَنْ أَصْحَابِنَا فِيهِ خِلَافًا ، وَلَمْ أَرَ ذَلِكَ فِي كَلَامِهِمْ صَرِيحًا ، لَكِنَّهُ يَتَخَرَّجُ عَلَى أَنَّا هَلْ نَنْظُرُ إلَى أَنَّ الْمَأْخَذَ التَّدْلِيسُ ؟ أَوْ ظَنُّ الْمُشْتَرِي ؟ . فَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَثْبُتُ الْخِيَارُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ الْخَدِيعَةَ وَالتَّدْلِيسَ ، وَعَلَى الثَّانِي يَثْبُتُ لِحُصُولِ الظَّنِّ . ( وَالرَّاجِحُ ) مِنْ ذَلِكَ : ثُبُوتُ الْخِيَارِ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى ، وَفَوَاتِ مَا ظَنَّهُ الْمُشْتَرِي ، وَلَوْ شَدَّ أَخْلَافَهَا قَصْدًا لِصِيَانَةِ لَبَنِهَا عَنْ وَلَدِهَا فَقَطْ ، قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : فَهُوَ بِلَا شَكٍّ كَمَا لَوْ تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا . ( قُلْتُ ) : وَهِيَ كَالْمَسْأَلَةِ الَّتِي حَكَاهَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَتْحِ عَنْ أَصْحَابِنَا لَكِنْ فِي تِلْكَ الزِّيَادَةِ النِّسْيَانُ ، وَهُوَ لَيْسَ بِشَرْطٍ ، فَإِنَّهُ إذَا كَانَ الْقَصْدُ صَحِيحًا لَمْ يَحْصُلْ تَدْلِيسٌ وَخَدِيعَةٌ ، وَلَيْسَ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : إنَّ التَّدْلِيسَ حَاصِلٌ بِعَدَمِ تَبْيِينِهِ وَقْتَ الْبَيْعِ ، وَهُوَ عَالِمٌ بِهِ ; لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى حَاصِلٌ فِيمَا إذَا تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا وَبَاعَهَا وَهُوَ عَالِمٌ بِالْحَالِ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ ، وَابْنُ الرِّفْعَةِ سَقَطَ عَلَيْهِ مِنْ كَلَامِ الْقُشَيْرِيِّ ، فَنَقَلَ الْمَسْأَلَةَ عَنْهُ أَنَّهُ صَرَّاهَا لِأَجْلِ الْخَدِيعَةِ ثُمَّ نَسِيَهَا ، ثُمَّ اعْتَرَضَ بِأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذِهِ مِنْ صُوَرِ الْوِفَاقِ . وَهَذَا الِاعْتِرَاضُ لَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا نَقَلَهُ صَحِيحٌ ; لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ قَدْ حَصَلَ التَّدْلِيسُ وَالظَّنُّ وَلَا يُفِيدُ تَوَسُّطُ النِّسْيَانِ ، فَإِذَنْ الْمَسْأَلَةُ ذَكَرَهَا ابْنُ الرِّفْعَةِ وَخَرَّجَهَا عَلَى مَا إذَا تَحَفَّلَتْ بِنَفْسِهَا ، وَالْمَسْأَلَةُ الَّتِي نَقَلَهَا الْقُشَيْرِيُّ وَاحِدَةٌ ، وَالْمَسْأَلَةُ الَّتِي نَقَلَهَا ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْ الْقُشَيْرِيِّ بِحَسْبِ النُّسْخَةِ الَّتِي وَقَعَتْ لَهُ غَلَطًا مَسْأَلَةٌ أُخْرَى يَنْبَغِي الْجَزْمُ بِالْخِيَارِ فِيهَا ، فَلِذَلِكَ ذَكَرْتُ الْمَسْأَلَتَيْنِ وَأَوْجَبْتُ التَّنْبِيهَ عَلَيْهِمَا ; لِأَنَّهُمَا لَيْسَا فِي كَلَامِ الْأَصْحَابِ صَرِيحًا فِيمَا عَلِمْتُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .