المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ وُجِدَ الْعَيْبُ وَقَدْ نَقَصَ الْمَبِيعَ - نَظَرْتَ فَإِنْ كَانَ النَّقْصُ بِمَعْنًى لَا يَقِفُ اسْتِعْلَامُ الْعَيْبِ عَلَى جِنْسِهِ كَوَطْءِ الْبِكْرِ وَقَطْعِ الثَّوْبِ وَتَزْوِيجِ الْأَمَةِ - لَمْ يَجُزْ لَهُ الرَّدُّ بِالْعَيْبِ لِأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ الْبَائِعِ وَبِهِ عَيْبٌ ، فَلَا يَجُوزُ رَدُّهُ وَبِهِ عَيْبَانِ مِنْ غَيْرِ رِضَاهُ ، وَيَنْتَقِلُ حَقُّهُ إلَى الْأَرْشِ لِأَنَّهُ فَاتَ جُزْءٌ مِنْ الْمَبِيعِ وَتَعَذَّرَ الْفَسْخُ بِالرَّدِّ فَوَجَبَ أَنْ يَرْجِعَ إلَى بَدَلِ الْجُزْءِ الْفَائِتِ وَهُوَ الْأَرْشُ ) . ( فَرْعٌ ) أَطْلَقَ الْمُصَنِّفُ أَنَّ تَزْوِيجَ الْأَمَةِ مَانِعٌ مِنْ الرَّدِّ وَيَطْرُقُهُ أَمْرَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) أَنَّا سَنَحْكِي حِكَايَةً عَنْ صَاحِبِ الْبَيَانِ - وَجْهًا ضَعِيفًا - أَنَّ التَّزْوِيجَ لَيْسَ بِعَيْبٍ وَقِيَاسُ ذَلِكَ يَطَّرِدُ هَهُنَا . ( الثَّانِي ) لَوْ قَالَ الزَّوْجُ لَهَا : إنْ رَدَّكِ الْمُشْتَرِي بِالْعَيْبِ عَلَى الْبَائِعِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَكَانَ قَبْلَ الدُّخُولِ ، ثُمَّ وَجَدَ بِهَا عَيْبًا قَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ : قَالَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ ( الْأَظْهَرُ ) عِنْدِي أَنَّ لَهُ الرَّدَّ ; لِأَنَّ الْفُرْقَةَ تَقَعُ عَقِبَ الرَّدِّ بِلَا فَصْلٍ ، وَلَا يَخْلُفُ النِّكَاحَ عِنْدَهُ ، قَالَالرُّويَانِيُّ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : لَيْسَ لَهُ الرَّدُّ بِمُقَارَنَةِ الْعَيْبِ الرَّدَّ وَعَلَى ذِهْنِي مِنْ كَلَامِ الْغَيْرِ مَا يُعَضِّدُ هَذَا الِاحْتِمَالَ ، وَأَنَّهُ لَوْ زَوَّجَهَا الْمُشْتَرِي لِلْبَائِعِ ثُمَّ عَيَّبَهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ النِّكَاحُ يَنْفَسِخُ بِرَدِّهِ لِوُجُودِ الْعَيْبِ الْآنَ صَرَّحَ بِذَلِكَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ . وَقَدْ تَرَتَّبَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ مَعَ الْمَعْلُولِ أَوْ قَبْلَهُ ( إنْ قُلْنَا ) بِالْأَوَّلِ فَلَمْ تُصَادِفْ الزَّوْجِيَّةُ الرَّدَّ فَتَصِحَّ ( وَإِنْ قُلْنَا ) بِالثَّانِي فَوَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) لَا يَصِحُّ لِلْمُقَارَنَةِ ، قَالَ الرُّويَانِيُّ : وَلِأَنَّهُ قَدْ يَمُوتُ عَقِيبَ الرَّدِّ فَيَلْزَمُهَا عِدَّةُ الْوَفَاةِ ، وَلَا يَقَعُ الطَّلَاقُ عَلَى الْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ أَيْ لِمُصَادَفَتِهِ زَمَانَ الْبَيْنُونَةِ ، فَيُؤَدِّي إيجَابُ الْقَبُولِ إلَى إلْحَاقِ الضَّرَرِ بِهِ ( وَالثَّانِي ) يَصِحُّ كَمَا ذَكَرَهُ وَالِدُ الرُّويَانِيِّ ، وَلِأَنَّ الزَّوْجِيَّةَ فِي مِثْلِ هَذَا الْحَالِ لَا تُعَدُّ عَيْبًا ، وَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ يَمْتَنِعُ لِمَا قَالَهُ الرُّويَانِيُّ ، وَلِمَا قَدَّمْتُهُ ، وَحِينَئِذٍ يَبْقَى كَلَامُ الْمُصَنِّفِ عَلَى إطْلَاقِهِ .

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ وُجِدَ الْعَيْبُ وَقَدْ نَقَصَ الْمَبِيعَ - نَظَرْتَ فَإِنْ كَانَ النَّقْصُ بِمَعْنًى لَا يَقِفُ اسْتِعْلَامُ الْعَيْبِ عَلَى جِنْسِهِ كَوَطْءِ الْبِكْرِ وَقَطْعِ الثَّوْبِ وَتَزْوِيجِ الْأَمَةِ - لَمْ يَجُزْ لَهُ الرَّدُّ بِالْعَيْبِ لِأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ الْبَائِعِ وَبِهِ عَيْبٌ ، فَلَا يَجُوزُ رَدُّهُ وَبِهِ عَيْبَانِ مِنْ غَيْرِ رِضَاهُ ، وَيَنْتَقِلُ حَقُّهُ إلَى الْأَرْشِ لِأَنَّهُ فَاتَ جُزْءٌ مِنْ الْمَبِيعِ وَتَعَذَّرَ الْفَسْخُ بِالرَّدِّ فَوَجَبَ أَنْ يَرْجِعَ إلَى بَدَلِ الْجُزْءِ الْفَائِتِ وَهُوَ الْأَرْشُ ) . ( فَرْعٌ ) أَطْلَقَ الْمُصَنِّفُ أَنَّ تَزْوِيجَ الْأَمَةِ مَانِعٌ مِنْ الرَّدِّ وَيَطْرُقُهُ أَمْرَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) أَنَّا سَنَحْكِي حِكَايَةً عَنْ صَاحِبِ الْبَيَانِ - وَجْهًا ضَعِيفًا - أَنَّ التَّزْوِيجَ لَيْسَ بِعَيْبٍ وَقِيَاسُ ذَلِكَ يَطَّرِدُ هَهُنَا . ( الثَّانِي ) لَوْ قَالَ الزَّوْجُ لَهَا : إنْ رَدَّكِ الْمُشْتَرِي بِالْعَيْبِ عَلَى الْبَائِعِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَكَانَ قَبْلَ الدُّخُولِ ، ثُمَّ وَجَدَ بِهَا عَيْبًا قَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ : قَالَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ ( الْأَظْهَرُ ) عِنْدِي أَنَّ لَهُ الرَّدَّ ; لِأَنَّ الْفُرْقَةَ تَقَعُ عَقِبَ الرَّدِّ بِلَا فَصْلٍ ، وَلَا يَخْلُفُ النِّكَاحَ عِنْدَهُ ، قَالَالرُّويَانِيُّ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : لَيْسَ لَهُ الرَّدُّ بِمُقَارَنَةِ الْعَيْبِ الرَّدَّ وَعَلَى ذِهْنِي مِنْ كَلَامِ الْغَيْرِ مَا يُعَضِّدُ هَذَا الِاحْتِمَالَ ، وَأَنَّهُ لَوْ زَوَّجَهَا الْمُشْتَرِي لِلْبَائِعِ ثُمَّ عَيَّبَهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ النِّكَاحُ يَنْفَسِخُ بِرَدِّهِ لِوُجُودِ الْعَيْبِ الْآنَ صَرَّحَ بِذَلِكَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ . وَقَدْ تَرَتَّبَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ مَعَ الْمَعْلُولِ أَوْ قَبْلَهُ ( إنْ قُلْنَا ) بِالْأَوَّلِ فَلَمْ تُصَادِفْ الزَّوْجِيَّةُ الرَّدَّ فَتَصِحَّ ( وَإِنْ قُلْنَا ) بِالثَّانِي فَوَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) لَا يَصِحُّ لِلْمُقَارَنَةِ ، قَالَ الرُّويَانِيُّ : وَلِأَنَّهُ قَدْ يَمُوتُ عَقِيبَ الرَّدِّ فَيَلْزَمُهَا عِدَّةُ الْوَفَاةِ ، وَلَا يَقَعُ الطَّلَاقُ عَلَى الْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ أَيْ لِمُصَادَفَتِهِ زَمَانَ الْبَيْنُونَةِ ، فَيُؤَدِّي إيجَابُ الْقَبُولِ إلَى إلْحَاقِ الضَّرَرِ بِهِ ( وَالثَّانِي ) يَصِحُّ كَمَا ذَكَرَهُ وَالِدُ الرُّويَانِيِّ ، وَلِأَنَّ الزَّوْجِيَّةَ فِي مِثْلِ هَذَا الْحَالِ لَا تُعَدُّ عَيْبًا ، وَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ يَمْتَنِعُ لِمَا قَالَهُ الرُّويَانِيُّ ، وَلِمَا قَدَّمْتُهُ ، وَحِينَئِذٍ يَبْقَى كَلَامُ الْمُصَنِّفِ عَلَى إطْلَاقِهِ .