( 174 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=507والأذنان من الرأس ، فقياس المذهب وجوب مسحهما مع مسحه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال كلهم حكوا عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله فيمن ترك مسحهما عامدا أو ناسيا ، أنه يجزئه ; وذلك لأنهما تبع للرأس ، لا يفهم من إطلاق اسم الرأس دخولهما فيه ، ولا يشبهان بقية أجزاء الرأس ، ولذلك لم يجزه مسحهما عن مسحه عند من اجتزأ بمسح بعضه ، والأولى مسحهما معه ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم مسحهما مع رأسه ، فروت { nindex.php?page=hadith&LINKID=14264الربيع ، أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه ، ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . }

وروى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=4465أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما . } وقال الترمذي : حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وحديث الربيع صحيحان . وروى nindex.php?page=showalam&ids=241المقدام بن معدي كرب . { nindex.php?page=hadith&LINKID=4455أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ، وأدخل إصبعيه في صماخي أذنيه . } رواه أبو داود . فيستحب أن يدخل سبابتيه في صماخي أذنيه ، ويمسح ظاهر أذنيه بإبهاميه . ولا يجب مسح ما استتر بالغضاريف ; لأن الرأس الذي هو الأصل لا يجب مسح ما استتر منه بالشعر ، والأذن أولى .

( 174 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=507وَالْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِ ، فَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ وُجُوبُ مَسْحِهِمَا مَعَ مَسْحِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ كُلُّهُمْ حَكَوْا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِيمَنْ تَرَكَ مَسْحَهُمَا عَامِدًا أَوْ نَاسِيًا ، أَنَّهُ يُجْزِئُهُ ; وَذَلِكَ لِأَنَّهُمَا تَبَعٌ لِلرَّأْسِ ، لَا يُفْهَمُ مِنْ إطْلَاقِ اسْمِ الرَّأْسِ دُخُولُهُمَا فِيهِ ، وَلَا يُشْبِهَانِ بَقِيَّةَ أَجْزَاءِ الرَّأْسِ ، وَلِذَلِكَ لَمْ يُجْزِهِ مَسْحُهُمَا عَنْ مَسْحِهِ عِنْدَ مَنْ اجْتَزَأَ بِمَسْحِ بَعْضِهِ ، وَالْأَوْلَى مَسْحُهُمَا مَعَهُ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ ، فَرَوَتْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=14264الرُّبَيِّعُ ، أَنَّهَا رَأَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ ، مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً . }

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=4465أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا . } وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ صَحِيحَانِ . وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=241الْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِي كَرِبَ . { nindex.php?page=hadith&LINKID=4455أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ، وَأَدْخَلَ إصْبَعَيْهِ فِي صِمَاخَيْ أُذُنَيْهِ . } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد . فَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُدْخِلَ سَبَّابَتَيْهِ فِي صِمَاخَيْ أُذُنَيْهِ ، وَيَمْسَحَ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ بِإِبْهَامَيْهِ . وَلَا يَجِبُ مَسْحُ مَا اسْتَتَرَ بِالْغَضَارِيفِ ; لِأَنَّ الرَّأْسَ الَّذِي هُوَ الْأَصْلُ لَا يَجِبُ مَسْحُ مَا اسْتَتَرَ مِنْهُ بِالشَّعْرِ ، وَالْأُذُنُ أَوْلَى .