( 5560 ) فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=24202_11224تعلمتها من غيره أو تعذر عليه تعليمها

فعليه أجر تعليمها ، فإن اختلفا ، فقال : علمتكها فأنكرت فالقول قولها ; لأن الأصل عدم تعليمها ، وفيه وجه آخر أنهما إن اختلفا بعد أن تعلمتها فالقول قوله ; لأن الظاهر معها ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=24203_23518علمها السورة ثم أنسيتها فلا شيء عليه ; لأنه قد وفى لها بما شرط ، وإنما تلف الصداق بعد القبض ، وإن لقنها الجميع وكلما لقنها آية أنسيتها لم يعتد بذلك تعليما ; لأن ذلك لا يعد تعليما ولو جاز ذلك لأفضى إلى أنه متى قرأها فقرأتها بلسانها من غير حفظ كان تلقينا . ويحتمل أن يكون ذلك تلقينا ; لأنه قد لقنها الآية وحفظتها ، فأما ما دون الآية فليس بتلقين وجها واحدا .

( 5560 ) فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24202_11224تَعَلَّمَتْهَا مِنْ غَيْرِهِ أَوْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ تَعْلِيمُهَا

فَعَلَيْهِ أَجْرُ تَعْلِيمِهَا ، فَإِنْ اخْتَلَفَا ، فَقَالَ : عَلَّمْتُكَهَا فَأَنْكَرَتْ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا ; لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ تَعْلِيمِهَا ، وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ أَنَّهُمَا إنْ اخْتَلَفَا بَعْد أَنْ تَعَلَّمَتْهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ; لِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهَا ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24203_23518عَلَّمَهَا السُّورَةَ ثُمَّ أُنْسِيَتْهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ قَدْ وَفَّى لَهَا بِمَا شَرَطَ ، وَإِنَّمَا تَلِفَ الصَّدَاقُ بَعْدَ الْقَبْضِ ، وَإِنْ لَقَّنَهَا الْجَمِيعَ وَكُلَّمَا لَقَّنَهَا آيَةً أُنْسِيَتْهَا لَمْ يَعْتَدَّ بِذَلِكَ تَعْلِيمًا ; لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعَدُّ تَعْلِيمًا وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَأَفْضَى إلَى أَنَّهُ مَتَى قَرَأَهَا فَقَرَأَتْهَا بِلِسَانِهَا مِنْ غَيْرِ حِفْظٍ كَانَ تَلْقِينًا . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ تَلْقِينًا ; لِأَنَّهُ قَدْ لَقَّنَهَا الْآيَةَ وَحَفِظَتْهَا ، فَأَمَّا مَا دُونَ الْآيَةِ فَلَيْسَ بِتَلْقِينٍ وَجْهًا وَاحِدًا .